摘要：
试述西周六艺教育及其历史价值？东周历史作用？为什么周朝以后没有神仙了？试述西周六艺教育及其历史价值？礼、乐、射、御、书、数，到汉代以后，人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》... 试述西周六艺教育及其历史价值？
礼、乐、射、御、书、数，到汉代以后，人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”，有人把西周时的“六艺”称为“旧六艺”，而把孔子的“六艺”称为“新六艺”。
在儒家传统礼教中，“六艺”：礼、乐、书、数、御、射，对规范社会、教化子民具有重要的影响。“六艺”是中华文化的基础内容。它虽是高品位的文化创造，亦能在民间广泛流行，形成了由文化精英引导，黎民百姓直接参与的历史局面（需要说明的是：在封建社会中，由于劳动人民没有受教育的机会，绝大多数人是目不识丁。为了适应这样一个状况，这些“高雅”的文化形式不得不以世俗化的面貌和形式去扩展自己的影响，争取更大的受众面。这也是中国为什么拥有大量的非物质及口头文化遗产的一个重要原因）。
东周历史作用？
东周(公元前770年-公元前256年)，中国历史上的朝代。西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王， 东迁洛邑(今河南洛阳)，史称东周。
东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代;公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐， 称为战国时代。
周平王东迁以后，管辖范围大减，形同小国，而春秋时共有140多个诸侯国。诸侯之间互相攻伐和兼并，天子不能担负共主的责任，经常要向一些强大的诸侯求助。在这情况下，强大的诸侯便自居霸主，中原诸侯对四夷侵扰打着"尊王攘夷"的口号团结自卫。
周襄王十七年(前635年)，发生子带之乱，周襄王不能平，求救于晋文公，文公诛叔带，遂为伯而得河内地 。周襄王二十年(前632年)，襄王为晋文公所迫，于河阳践土会盟 。
周考王时，国势益弱，分为东周国和西周国 。
周赧王八年(前307年)，秦国借道东周攻打韩国，周人两边都不敢得罪，左右为难 。东周国与西周国位于诸强国之间，不能同心协力，反而彼此攻杀 。周赧王五十九年(前256年)，西周国为秦国所灭，同年周赧王病死，周亡。七年后，东周国亦为秦所灭 。
东周共传25王，历时515年， 这一时期是中国的社会制度剧烈转变的时期，以铁器的广泛使用为标志。
为什么周朝以后没有神仙了？
商周过后，为何鲜有神话故事了呢？关于对这个问题的疑惑，其实可以从神话小说《封神演义》里找到答案。
什么是神话故事呢？它的产生有个必不可少的前提条件，那就是首先要有神。没有神的故事还能称得上神话故事吗？
那么，商周以后没神了吗？你别说这还真是个实际情况，的的确确是没神了。说的更准确一点是人间没神了，神去了那里呢？看过***《封神演义》的应该都清楚，神都被封了。
昊天上帝的一张封神榜，是既封了神，也是封了神。前一个封是加封的意思，后一个封则是封印的意思。人教、阐教、截教，三教之圣人共拟封神榜单，上榜的人有忠臣义士，有不成仙而成神的，各有深浅厚薄，看的是彼此造化。
姜子牙按玉虚宫法旨，在封神台上让人神各归其位各守其职。在最后的封神我们可以看出，从日月星辰、三山五岳、生死轮回、富贵休咎、善恶是非等，那是样样俱全巨细无遗，人间一切大小诸事皆在其中。
到此，以上就是小编对于周朝有效历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝有效历史的3点解答对大家有用。
