摘要：
禹的庙号？黄帝死后的谥号？夏殷是谁所创立？商纣王是谁封的？禹的庙号？大禹庙号圣祖。大禹是后世人们对他的尊称，也就是“伟大的禹”的意思。大禹是夏朝的第一位天子，因此后人称他为“夏禹”... 禹的庙号？
大禹庙号圣祖。
大禹是后世人们对他的尊称，也就是“伟大的禹”的意思。大禹是夏朝的第一位天子，因此后人称他为“夏禹”。
禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。
黄帝死后的谥号？
黄帝没有溢号，秦代以后的皇帝才有。皇帝死后加谥，以称其功德，其制古已有之。不过，在唐代以前，谥号一般只有一字，偶有多者，也不超过两个字。到了唐代，不仅皇帝生前尊号愈增愈繁，死后谥号也越拉越长。
唐朝初年，谥号尚不甚繁琐，高祖李渊为“大武皇帝”，太宗李世民仅谥为“文皇帝”。高宗李治、中宗李显，谥号亦不过两个字。至睿宗李旦死后，谥曰“大圣玄真皇帝”，谥号开始复杂化。及玄宗死后，谥曰“至道大圣大明孝皇帝”，猛增至到七字。肃宗死后，谥曰“文明武德大圣大宣孝皇帝”，又加两字，成为唐代诸帝初谥之最。
初谥之外，又有追谥。高宗时，为父祖加谥，追尊高祖为“高祖神尧皇帝”，追尊太宗为“太宗文武圣皇帝”。其后，诸帝效法，追谥之文亦日益繁琐。玄宗时，追谥高祖为“高祖神尧大圣皇帝”，后来又加为“高祖神尧大圣光孝皇帝”。唐代诸帝追谥之号最长的是宣宗。懿宗咸通十三年（872），追谥宣宗为“宣宗玄圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝”，谥文几乎罗列了所有的赞美之词，不仅繁琐难记，而且与宣宗本人的功德也相去甚远。
中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。而这些庙号、谥号在历史书籍及书报上是常见的。
所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
“谥号”产生于周朝。据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫他周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同被消灭了。
夏殷是谁所创立？
夏殷指夏朝和商朝
夏朝建立者是启。夏朝（约前2070年/2030年—约前1600年。）
殷商的建立者：商汤 商汤（?—前1588年）子姓，名履，庙号太祖，为商太祖。商朝的创建者（前1617年—前1588年在位）
商纣王是谁封的？
商纣王的本名是子受（一作子受德），帝辛是他的庙号，是商人祭祀他时用的名字，是死称。纣王这个名字的本意有争议，但现在是作为贬义使用。
帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，帝乙少子，世称“纣”、“商纣王”。夏商周断代工程将其在位时间定为三十年（前1075年-前1046年）。
帝辛有诸多异称：辛，帝辛（商王帝辛），受，帝辛受，受德，受德辛，殷辛，后辛，纣（商王纣、殷王纣），殷纣，商纣，帝纣，等等。
“王”与“帝”，都是商代最高统治者的称呼，但“帝”同时也指上帝（不是圣经中的上帝，指天帝）。殷人认为商王死后可以“升天配帝”，商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”，他们宣称自己是上帝的嫡系子孙，借助“上帝”与人间“下帝”的配合，便利自己的统治。
关于辛字，郑玄认为是纣王之名。后世学界对于此类出现在商王名号中末尾的天干（“日名”），存在生日、庙主、祭名、死日等多种说法。
关于“纣”，有“谥号”、“先号后谥”（生前作为称号、死后作为谥号）、“生前称号”等多种说法。据研究，商人没有标准意义上的谥号制度，《左传》中宋国大夫无谥号，被解释为是继承殷商制度的表现。
当代学术界讨论的可能与谥号存在关联的商王尊号，主要是卜辞中的“文”、“武”（例如“武丁”、“文武帝”）等以及日名，也并不涉及“纣”。
郑玄、孔颖达持生前称号的观点，即帝乙将帝辛称为“受德”，因声音相近发生转化的原因变成了“纣”；而“纣”本来也没有不好的含义，只是后人因帝辛恶行而附会字意，使之带有贬义。这是一种相对合理的说法
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