摘要：
天子这个叫法是从什么时候开始的？逸周书全文释文？天子这个叫法是从什么时候开始的？1、“天子”一词在上古时代就出现，早于夏朝的建立。只不过，那时候的天子并非指皇帝或首领，而是所有人的... 天子这个叫法是从什么时候开始的？
1、“天子”一词在上古时代就出现，早于夏朝的建立。只不过，那时候的天子并非指皇帝或首领，而是所有人的统称。
2、《左传·桓17年》里就记载：天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。很明显，春秋战国时，“天子”一词已经作为领导者的专用称谓了 。
自周朝开始，国家的统治者大多自称"天子"，意思是"上天的儿子"。关于"天子"，周朝人所信奉的天命观认为："统治者的合法性来自于上天的委托，你若是干得好，上天就会越来越眷顾你;你若干的不好，那么上天就会降下惩罚，剥夺你的天子之位"。
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逸周书全文释文？
凡民生而有好有恶。小得其所好则喜，大得其所好则乐; 小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。凡民之所好恶，生物是好，死物是恶。
民，至有好而不让，不从其所好，必犯法元以事上。民，至有恶而不让，不去其所恶，必犯法无以事上。遏行于此，尚有顽民，而况曰不去其所恶而从其所好，民能居乎?若不竟力，何以求之?力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼虽得所好，民乐乎?
若不乐，乃所恶也。凡民不忍，好恶不能分次，不次则夺，夺则战。战则何以养老幼?何以救痛疾为丧?何以胥役也?明王是以极等以断好恶，教民次分，扬举力竟任壮、养老、长幼有报，民是以胥役也。
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翻译：
所有民众皆有喜欢有厌恶。得到一点他所爱的就高兴,得到很多他所爱的就欢乐。遇到一点他厌恶的事就忧伤。遇到很多他厌恶的事就会悲哀。
大凡民众的好恶都一样,喜欢养生之物,厌恶致死之物。民众遇到自己喜爱的东西就相争不让。如果不能顺从他的爱好,就一定犯法作乱,不能侍奉上司;民众遇到自己厌恶的东西就争相回避。 如果不能除去他厌恶的东西,就一定犯法作乱,不能侍奉上。
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