摘要：
求夏商西周的政治制度的笔记？北派盗墓笔记西周古墓是谁的？张起灵为什么要向血尸下跪？献桃祝寿读书笔记？求夏商西周的政治制度的笔记？夏商西周的政治制度主要有以下三点 1、王位世袭取代... 求夏商西周的政治制度的笔记？
夏商西周的政治制度主要有以下三点
传说禹死后，虽推举伯益为首领，但启凭借实力夺取了部落联盟首领的位置，从而结束了这种军事民主制的历史，此后王位世袭制确立，它通过“父死子继，兄终弟及”的形式，保持着王位在家族内部的承继，“家天下”的局面从此确立。奴隶社会是阶级社会的开始，它用“天下为家”的局面打破了原始社会的平等和无剥削压迫的“天下为公”的局面，但这是一个历史的进步。因为奴隶社会形态的出现是建立在生产力高于原始社会生产力发展水平的基础上。夏商西周的政治制度。
2、分封制
分封制指夏、商、西周三个奴隶制王朝实行的地方政治制度。史载夏王朝为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖，西周还有“六乡六遂”制度。但这个时期的地方政治制度尚不成熟，史书所载也互有出入。
3、宗法制
宗法制是与分封制互为表里的政治制度。宗法制渊源于原始社会末期产生的父权家族和宗族制度，是在中国古代宗族国家制度的形成过程中，为调整人们之间的血缘亲属关系，维护其***道德秩序和社会等级制度，逐步建立起来的一种家族和宗族集团的法律规范。夏商西周的政治制度。根据宗法制与分封制，便形成了天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗主贵族构成的金字塔式的等级制结构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。每一个等级都必须服从上一个等级，并有义务尽其纳贡、服役等责任。宗法等级制度成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治的政治法律工具。
北派盗墓笔记西周古墓是谁的？
墓里葬的不是唐代李淳风，而是三千年前的他！墓主人就是周文王。
首先，从墓主人的身份分析，李淳风在唐朝虽然也是一名官员，也深得李世民喜爱，但他最***至五品，按官阶地位来说，李淳风只能算是一位小官，以他的财力根本难以修建如此浩大的墓，剧中展示的这座墓，工程浩大，肯定是帝王将相级别的人才有资格躺在这里。
张起灵为什么要向血尸下跪？
当时张起灵和三叔、吴邪、王胖子、大奎进了鲁殇王的墓穴，因为铁面生的原因，鲁殇王死后被人从玉俑中活生生扒出来成了血尸，被放在里棺椁里面镇守墓穴。因为大奎和王胖子惊动了棺椁里的血尸，为了造成不必要的麻烦，所以张起灵带头给血尸下跪，并用尸语安抚血尸，承诺不会打扰血尸安宁，更不会随便动墓穴的里的东西。
按照张起灵的实力能够一下子将血尸消灭，但是他无法保证在杀死血尸的同时还能够保证周围人的安全，而且这墓中的机关可以说是非常的多。所以张起灵在血尸被惊动的时候，最先的反应就是跪下来先安抚血尸，让它安静下来。
献桃祝寿读书笔记？
“献桃祝寿”是中国传统文化中的一个故事，源自于《诗经》中的《周南·桃夭》篇。这个故事描述的是在古代的周朝，有一个年迈的国王非常渴望自己的子民能够长寿，于是他向神仙许下心愿，希望能够找到一个神奇的桃子，让他的子民们吃了之后能够延年益寿。
故事中提到，如果国王能够找到三个桃子，他就将它们献给神仙，以表达他对神仙的敬意和感激之情。于是，国王派出使者到各地寻找桃子，最终找到了三个神奇的桃子。
在献桃的过程中，国王将第一个桃子献给了神仙本人，第二个桃子献给了神仙的妻子，第三个桃子献给了神仙的子女。这个故事寓意着尊敬长辈、孝敬父母、关爱子女，以及珍惜生命、追求健康长寿的美好愿望。
在现代社会中，“献桃祝寿”这个故事仍然被广泛传承和演绎。在许多地方，人们会通过各种形式来庆祝生日、祝福长寿，如吃长寿面、送寿桃等。这些传统习俗都蕴含着人们对健康长寿的美好向往和追求。
总之，“献桃祝寿”是中国传统文化中的一个重要故事，它表达了人们对健康长寿的渴望和敬意。通过了解这个故事，我们可以更好地理解中国传统文化中的一些价值观和理念。
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