摘要：
古代中华文化的形成与发展秦汉框架？两汉至明清时期政治制度的演变的框架？什么是汉代经学？古代中华文化的形成与发展秦汉框架？古代中华文化的形成与发展可以在秦汉框架下进行概括。秦朝和汉朝... 古代中华文化的形成与发展秦汉框架？
古代中华文化的形成与发展可以在秦汉框架下进行概括。秦朝和汉朝是中国历史上重要的两个朝代，也对中华文化产生了深远影响。
1. 秦朝:
- 统一文字和货币：秦始皇统一了中国的文字和货币系统，统一文字促进了文化的传播和交流，统一货币系统促进了经济的发展。
- 焚书坑儒：秦始皇强力推行法家思想，对其他学派进行打压，焚书坑儒造成了文化的沉寂和断裂。
- 建立中央集权制度：秦朝建立了中央集权的行政体制，统一了中国的行政管理和法律制度。
2. 汉朝:
- 恢复儒家思想：汉朝恢复了儒家学说的地位，推动了儒家文化的繁荣和发展。
- 推广科学技术：汉朝注重科学技术的发展，出现了一些重要的科学家和发明家，如张衡、何首乌等。
- 发展文学艺术：汉朝出现了大量优秀的文学作品和艺术品，如《史记》、《汉乐府》等。
- 推动境内外交流：汉朝进行了与西域和南海的交往，推动了中华文化的传播和融合。
总的说来，秦汉时期的重大历史事件和政治制度变革对中国古代文化的形成与发展产生了深远影响。
中国古代各地方有各地方的文字，有个地方的度量衡杂乱无章，秦始皇统一中国后统一了度量衡，统一了文字，奠定了大一统中国的基础。汉朝北抗匈奴保卫了一统的中华开辟了丝绸之路。
两汉至明清时期政治制度的演变的框架？
从汉至元政治制度的演变
1．汉代
（1）中央：①建立中朝，削弱相权。武帝时“中朝”成为皇帝直接控制的中枢决策机构，三公九卿成为执行机构“外朝”。②东汉光武帝设立尚书台，取代三公权力。
（2）地方：①汉初郡县、封国并行。②武帝置刺史制度，代表中央监察地方。③武帝颁布“推恩令”并“酎金夺爵”，解除了封国军政大权。
2．隋唐
（1）中央：实行并完善三省六部制。三***官都是宰相，尚书省下设六部，三省分工明确，各司其职，既合作又牵制，保证了君权独尊,是古代政治制度的重大创造。
（2）地方：形成州、县两级，唐中后期广置节度使，造成藩镇割据。
3．宋代
（1）中央：二府三司制。三***官不参与政事，设中书门下为最高行政机构，掌行政权；设枢密院为最高军政机构，掌军***；设三司使总管国家财***。相权一分为三。
（2）地方：削夺节度使、州郡长官和武将权力。州郡直属中央，地方财赋也由中央掌握；州郡长官之下设通判，行使监督权；派文臣出任地方长官。
什么是汉代经学？
经学是汉代兴起的学问.
首先,借助于阴阳五行学说的理论框架,构筑了经学“天人”之学的规模.汉代经学的基本特征之一是它的“天人”之学的理论体系.邹衍善言“天人”之学,号称“谈天衍”.他将“阴阳说”和“五行说”融为一体,以“阴阳消息”论宇宙的变化原因,以“五德终始”为宇宙的变化模式,旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系,建立囊括天人、无所不包的宏大体系.董仲舒吸纳这了一理论成果,以阴阳五行为其理论体系的框架,将儒家传统的政治***主张填充其中,如以阴阳比况三纲,以五行比况五常,完成了汉代经学的理论奠基和改造.
其次,利用阴阳五行说的推论模式,建立了经学的方***.汉代经学的方***具有经验论和感应论的特征,这些显然深受阴阳五行说的影响.《史记·孟子荀卿列传》在论述邹衍思想时说：“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言.其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠.”其中所谓 “先验小物,推而大之”的模式,演化为董仲舒“与人相副,以类合之,天人一也”（《春秋繁露·阴阳》）的经验论思维.邹衍的阴阳五行学说有一种神秘主义的倾向,它深刻地影响到汉代经学.如今文经学的代表作《春秋公羊传》就“多非常异义可怪之论”,古文经学也不例外.
再次,齐学的部分内容进入儒学,经学的内容杂糅化了.阴阳五行说即具有杂糅化的特征,综合“阴阳”说和“五行”说,兼及“仁义节俭,君臣上下六亲之施”等.阴阳五行说这种杂糅化是齐文化开放性和兼容性的反映.汉代经学显然受到影响,如董仲舒以“阴阳”喻“刑德”,法家思想进入经学在其中占得一席之地,又讲“强干弱枝”,“赏善诛恶”,“责名考质,以参其实”,表现出“霸王道杂之”的特征.而董仲舒讲“为人君者,居无为之位,行不言之教,寂而无声,静而无形,执一无端,为国源泉”,则显然是吸收了道家黄老学说的思想.
