摘要：
先秦至秦汉时期治国思想的演变？两汉时期的主流思想？如何理解汉代的思想“大一统”？先秦至秦汉时期治国思想的演变？先秦到秦汉时期，治国思想的演变就是，逐渐的专制主义中央集权思想制度的发... 先秦至秦汉时期治国思想的演变？
先秦到秦汉时期，治国思想的演变就是，逐渐的专制主义中央集权思想制度的发展。
先秦到秦汉时期，治国思想的演变就是先秦时期的百家争鸣，到秦朝的法家为主，再到汉朝的罢黜百家、独尊儒术。
到了汉武帝时期，他经过70年的休养生息，地主阶级的统治已经巩固，社会经济有了新的发展，无为而治的黄老思想已经不能适应地主阶级的要求。
因此，他接受了董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。
两汉时期的主流思想？
两汉时期文化科学异常活跃，对外交流意义重大。汉朝进一步奠定了汉民族的民族文化，西汉所尊崇的儒家文化成为当时和日后的中原王朝以及东亚地区的社会主流文化。
汉武帝废黜百家独尊儒术，儒学成为中国几千年的统治思想，并且最早开始在京师长安设太学，并且开始儒学中的经学，东汉光武帝时期太学生一度多达三万。
汉代在立国时用无为而治之法，文景时期，又用道家黄老思想为主 ，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民 。
而从汉武帝之后，统治者又确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。这种刚柔相济的治国之道，成为汉武大帝以后汉王朝法制的指导思想。
武帝乃行董仲舒之议，罢黜百家，表章六经，儒学遂取得独尊地位。于是，五经博士***以及用儒生，行夏时即于此时开始。博士儒学参与实际政治，已非文景时具官待闲。
在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。
汉***设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。赋是一种新的文学体裁，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。
如何理解汉代的思想“大一统”？
由于***用诸侯分封制度，表面上看各国统一公认周天子的合法性，并每年上缴纳贡。但是，各诸侯国之间各自为政。无论是军事、外交、语言、文字、货币及各种文化习俗等等，都独立自主。
以致于到后来周亡，至春秋战国纷争不断，思想文化信仰都还处于百家争鸣的纷乱状态。
虽然后来秦始皇武力吞并七国，实现了华夏历史上真正意义的全面统一。并统一规范度了度量衡、文字、货币等。但由于秦帝国的暴政，秦王朝经历短暂的统一即走向灭亡。
随着汉高祖刘邦完全统一中华，除全面继承和规范实行前朝文字、货币等制度外。并开始从思想文化上形成统一认识，炎黄子孙大汉子民归于一统。
也就是后世过千年，无论是面对战乱分裂，外强入侵，中华民族始终都是凝聚一心共同奋进。
大汉民族归功一统的共识，不仅深刻影响着中华历史文明的发展进程。同时，包容博爱之精髓，也融适到与各民族之间的[_a***_]共荣之中。
今天的大中华，五十六个民族五十六朵花。共同走向繁荣昌盛，共同维护世界和平。
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