摘要：
诗经中描述的理想社会？孔子的理想是什么？诗经中描述的理想社会？ 《诗经》里西周的农业社会堪比“理想国”：君主重视农业发展，会带着妻儿给劳作的农户送饭；以农业起家的周朝，对于农事和... 诗经中描述的理想社会？
《诗经》里西周的农业社会堪比“理想国”：君主重视农业发展，会带着妻儿给劳作的农户送饭；以农业起家的周朝，对于农事和农民的生活非常看重，《诗经·小雅·甫田》记载：“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有，曾孙不怒，农夫克敏。”
这段话描述了周成王姬诵带着妻儿子女到田地间，探望正在忙碌的农民一事：周成王和妻、儿们带着精美的食物，来到田野间，让管农业的官吏们将美食分享给农户们食用，望着长势喜人的庄稼，周成王很高兴这又是五谷丰登的好年景啊！
西周的农业社会，是由井田制、村社、宗族、国家养老制度编织而成的理想状态下的“大同社会”，这周诗为我们描绘了当时农业社会的冰山一角。
孔子的理想是什么？
孔子理想是宣扬西周的制度。因为他看到当时各国对礼治无法维持，各个国家走向法治。孔子对各国把法律条文铸在铁制的鼎上不欢喜。孔子很不屑的说贵族和奴隶如果都受法律制约。怎么体现贵族的尊严和伟大呢？
第一对政治的变乱看不下去。
第二用主观的正名观点，去讲述周朝的制度。
第三宣扬周朝时期的仁。
第四“仁”还包括了孝，忠，礼，等。
挽回维系宗族的衰落，达到巩固统治者的目的。这样就可以克己复礼，天下归仁。
克制自己的欲望，不要犯上作乱。
孔子的理想很多，但实质只有一个，那就是做官，而且是有实权的官。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，喜悦之形见于颜色。子路一见，很不高兴：“我听说君子大难临头面无惧色，***当头面无喜色。现在老师你当了这么个芝麻小官，高兴成这样，乐成一朵花，至于么。”孔子说：“有这么一个说法，可不是还有一句话吗，人生最高兴的事情就是成为人上之人嘛。”
在做官思想的指引下，孔子抛妻弃子、不祀父母、周游列国十四年，
孔子的“仁”是指“贵族在享受特权的前提下对小人施行仁政，小人严守等级尊卑不敢僭越，这样社会就能达到相对稳定的秩序，表面看起来很和谐。”让新蠕家们生下来就是贱民，你看它们还尊孔不！孔子眼里女人不算人，新蠕家们是什么生的？
孔子的思想不是原创，而是脱胎于周礼。孔子就是拿一本过时的旧书刊当圣经了，将被淘汰的东西，从故纸堆捡出来而已，还高呼什么礼坏乐崩。一生都克己复礼。可是这个礼却是吃人礼。
他认为陶俑代替奴隶为奴隶主殉丧就是礼崩乐坏，诅咒首创用陶俑代替奴隶为奴隶主殉丧的人无后；他在郏谷之会时残忍腰斩被安排表演的丑角名星；他在执政几天后就以文字狱***了思想家少正卯。
以维护教义为名，剥夺别人的生命，这样的教是邪教。孔子就是邪教教主，他的理想只能是坑蒙拐骗的东西！
孔子的理想就是“仁”，这是孔子理想具体内容的直接体现。孔子是儒学家创始人，他的思想核心是“仁”，“礼”。“仁”的主张是“仁者爱仁”，要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人的要求。“礼”的主张是克己复礼，是自己符合“礼”的要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序，这是体现出了他政治思想的保守一面。对于儒家思想的***它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何都是我们今天仍应继承和发挥的。
到此，以上就是小编对于周朝历史上的理想的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝历史上的理想的2点解答对大家有用。
