摘要：
殷商的图腾是九天玄女吗？夏朝的天文历法？殷商的图腾是九天玄女吗？殷商的图腾不去九天玄女而且玄鸟，传说是玄鸟生商。因为商朝的祖先很多，但是大多数都和玄鸟有关。在《三代世表》中也有这样... 殷商的图腾是九天玄女吗？
殷商的图腾不去九天玄女而且玄鸟，传说是玄鸟生商。
因为商朝的祖先很多，但是大多数都和玄鸟有关。
在《三代世表》中也有这样一段记载：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏”。《淮南子?坠形训》：“有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵”。高注：“有娀国名也，不周山名也，娀读如嵩高这嵩。简翟、建疵姊妹二人在瑶台，帝喾之妃也，天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契”。《太平御览》八三引《尚书》：“玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商”。《吕氏春秋?音初》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反”。高注：“帝、天也，天令燕降卵于有娀氏女，吞之生契”。《楚辞?离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”。又《天问》：“简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女何嘉”。王注：“言简狄侍帝喾于台上，有飞鸟坠遗其卵，喜而吞之，因生契也”。《诗?长发》：“有娀方将，帝立子生商”。郑笺：“禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鳦卵而生契”。
夏朝的天文历法？
天文历法 另见：仲康日食和夏历 夏人可能已经掌握许多天文、历法知识。
《左传·昭公十七年》引自《尚书·夏书》道，“辰不集于房”[注159][参124]，指太阳不在房屋的上空完整出现，这便是目前发现的中国最早关于日食的记载[注210]。
《竹书纪年》载夏桀十五年时，“夜中星陨如雨[参2]”，又是中国最早关于流星雨的记录。
《太平御览》引《孝经钩命诀》道，“（禹时，五）星累累如贯珠[注211]，炳炳若连璧[注212]。[参191]”，记录夏初期曾发生罕见的金、木、水、火、土“五星聚”的天文现象[注213]。
夏朝晚期的三位君主，胤甲（廑）、孔甲、履癸（桀），都以天干为名，这种做法近似商朝君王的命名方式，如若实为夏时称谓而非殷周人附会的别名，则可以说明干支纪日法在夏晚期已经出现[参41]。
《论语》中孔子主张“行夏之时”[参193]，至今中国传统农历还有别名“夏历”，这些迹象可以说明夏时为农业生产需要，结合积累的天文知识编成简单的历法。
“夏历”在《诗经》、《左传》、《竹书纪年》等先秦文献中都有记载，至少在周初的唐国（即晋国）境内通用。
《大戴礼记》引述的一篇《夏小正》，其***部分文句简奥，不似东周文风，最迟成书于春秋早期，是中国最早的历书，对各个月份的物候、气候、星象信息做了简单的记录。
《夏小正》根据月球的盈亏将一年分作十二个月，但没有五年置二闰月的迹象，亦无四季的分别。
在五月记载“时有养日”，在十月记载“时有养夜”[参168]，《左传》注解“养者长也”，说明《夏小正》的五月份里有白昼最长的一天（即夏至），十月份里有黑夜最长的一天（即冬至），然而华北平原的冬至应在十一月而非十月，说明这种历法尚不准确，制成年代比较原始[参39]。
