摘要：
张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他？张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他？虽然正史中的《后汉书》和《三国志》都没有记载有关张仲景的... 张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他？
虽然正史中的《后汉书》和《三国志》都没有记载有关张仲景的生平事迹。但是史学界对于张仲景这个人是不是存在怀疑的声音并不多，基本可以认定张仲景是真实存在的一个人，因为很多古代典籍都提到了他，并且认定伤寒杂病论是他的作品，一些和他同时代的历史人物也都和他有关联或者评价过他，这里就不一一列举了，史学界对他争议比较大的一个疑点是有书籍说张仲景做过长沙太守，所以他又名张长沙，但是史书和地方史志中并没有这样的记载，不过这并不能否认张仲景这个人存在的真实性，之所以称之为张长沙，或许另有原因。
张仲景是东汉南阳人（今河南南阳），出生的时间大约在公元150~154年之间，去世的时间大约为公元215~219年，我们现在知道他是东汉末年著名医学家，古中国传统中医学的集大成者和代表人物，但是在他的时代，张仲景却并不怎么出名，当时天下闻名的医学***是华佗，只可惜华佗的医学著作以及理论与技术没有流传下来，而张仲景却写了《伤寒杂病论》这本中医学上最经典的著作！
作为中国传统医学理论和方法的奠基著作之一，《伤寒杂病论》至今是中国中医院校开设的主要基础课程。该书系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病症的"六经分类"的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
中医学发展到汉朝时期，已经趋向于成熟。张仲景十分好学，又有着丰富的医治经验，他认真研究了先秦两汉以来的医学理论和方法，结合自己的医学研究心得，写出了《伤寒杂病论》一书，史学界认为该书成书于公元200年到公元210年之间，早期应当是写于木简或者竹简上，写成之后该书并没有流传开来，到了晋朝的时候，一位叫王叔和的太医令发现了这本书，看到了这本书的巨大价值，张仲景的伤寒杂病论才开始发扬光大。
不过王叔和发现这本书的时候，该书已是断简残章，他利用太医令的身份全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，但也只找全了关于伤寒的部分，杂病部分却没了踪迹，于是加以整理后命名为《伤寒论》，共有论著22篇，记述了3***条治法，载方113首，总计5万余字。
之后该书逐渐流传开来，并受到医家推崇。陶弘景曾说:"惟张仲景一部，最为众方之祖。"这部奠基性、高峰性的著作也让人把著作者推向了医圣的崇高地位。
如果就这样下去的话，那么世界上也就只有伤寒论了，但是令人惊喜的是到了张仲景去世800年后的宋代仁宗时期，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本"蠹简"，就是被虫蛀了的竹简，书名为《金匮玉函要略方论》。王洙发现书中部分内容与《伤寒论》很相似，但有另外一部分是论述杂病的，将其与伤寒论对照，才知很可能是张仲景原著，于是将不同的部分更名为《金匮要略》，至此《伤寒论》和《金匮要略》才并行于世。这两本书也与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为"中医四大经典"。
历史上到底有没有张仲景这个人？
我说两件事，第一件是“饺子”，北方人喜欢吃的饺子，发明者竟然是张仲景。几千年来大家年年吃的饺子竟然是张仲景发明的，这么大名气的“饺子”，几千年来对发明者是张仲景无异议，到今天竟然怀疑这个人是不是真实的。
第二件事，伤感卒病论，这么一部著作，几千年历代人民认可的作者是张仲景，从来没有过异义，今天紧紧因为后汉书和三国志没提到他，而怀疑他是否真实存在。要知道伤害卒论是一部医学著作。在古代能出书的你们以为是普通人吗？虽然后面完本不是他完成的，但是依然用他的名的，你们以为在古代这样的事是开玩笑的吗？古代任何一个部面向社会的著作都是非常严肃的，不是今天的盗版和抄袭。
古人对名节的看重度远高过自己生命的，王叔和整理他的手稿出书，用他的名，这就节操，王叔和同样是名医，他出医书为什么不用自己的名？而用张仲景的，而且在当时到后来的历代王朝竟然毫无异义，怎么今天就有人因为后汉书和三国志没记载而怀疑。
其实这些怀疑的人忽略一件事，那就是张仲景的医术医学理论在当时得不到认可，起码得不到社会上层的认可，或者说他的医术影响的所影响的地域有限，古代的通信和交通可不像现在。区域和区域之间都是相对封闭的，而且古代医匠的地位并不高，扁鹊因医治齐桓公而出名，但扁鹊自己说了，他的医术不是最好，他在他们三兄弟中是最差的，请问扁鹊的大哥和二哥叫什么名？你们知道吗？历史上有什么关于他大哥和二哥的记载？难道扁鹊说的是***话？是骗人的？
我们再说话华佗，华佗出名有二，一个给关羽刮骨疗伤，二是给曹操治病。***如华佗没有搭上关羽和曹操，那么后汉书和三国志上可能也不会提到他，就算他到他，那么笔墨也会相对很少。
而伤寒卒病论是什么东西？那是张仲景搞出来的，任何一样新的东西出现在古代要得到别人的认可，尤其是理论性的东西，你们以为是一件很容易的事？是相信的人多？还是怀疑的人多？持怀疑的人有多少？后汉书和三国志是记载什么东西的？起码得记载他们自己相信的东西吧，连他们自己都不相信的东西，你说他们敢写吗？而王叔和整理伤寒论是什么时候的事？是在晋代。
对历史持怀疑态度是对的，但在怀疑之前，不要用现代的眼光去看待，要结合当时的情况，不要随便凭着你看到的或者看不到的东西而去随便下结论。
原本不想回答这个无聊的问题，但看了所谓“历史回答达人"丹枫秋水的贴子，他是有意让中医骗子来回答，很是气愤，只能表明他很无知，无知者真是无畏。
首先中医是中国优秀传统文化的代表，人才辈出，灿若星河，历代史书均有记载(包括所有大国的历史书)，张仲景的《伤寒》，《金匮》早已成为中医经典，仲景还被尊称为"医圣”，已被全世界认同。
中国人对圣，贤，***的要求是很严的，没有经过几代人，甚至是数百年的千锤百炼，圣人的名号是不会轻易给的，几千年来我们能称为圣人的屈指可数，当然仲景的“医圣"称号也是其身后数百年后因为他的思想影响了好几代人，人们才尊称的，直到现在无人超越。
至于后汉书，三国志并未记载，很简单，仲景当时只是地方名医，并未给皇亲国戚诊病(不象华佗)，所以当时并不出名，这种例子很多，徐悲鸿，凡高在世时都穷困潦倒，画作无人问津，死后才很多年才出名的。
再者仲景是河南南阳人，《伤寒论》中有很多河南方言，也可证明。
随着中国的强大，我们的文化，我们的习惯都会成为时尚，西方人已开始以饮白酒为时尚了，总之在中国仲景是永远的"医圣"，不会因为你的质疑，他就会消失!
到此，以上就是小编对于汉朝人物真实历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝人物真实历史的1点解答对大家有用。
