摘要：
甲骨文是商朝才出现的，那么商朝之前的历史人物名字是如何记录下来的？甲骨文是商朝才出现的，那么商朝之前的历史人物名字是如何记录下来的？谢谢邀请。左说春秋回答甲骨文与最早文字等问题。第... 甲骨文是商朝才出现的，那么商朝之前的历史人物名字是如何记录下来的？
第一，甲骨文、金文也称钟鼎文、石刻文等是以载体名称命名的文字，它们都不是文字的起源。目前发现的商代甲骨文，只是刻在坚硬甲骨上的卜辞一类。文字发明后的用途不会只是用于卜辞，记事、下达命令、报告情况等都可能用。如果其它载体或朽烂或易燃，则很难保存下来。古代占卜还有一种荖草等，如何占卜等均失传，也未见物。
第二，殷商甲骨乙经是成熟文字，表达能力很强了，说明之前早有文字。文字是人类文明的重要标志，其形成过程相当漫长。古籍说黄帝时代苍颉造字惊风雨注鬼神，证明古人对文字之敬畏。
第三，甲骨、青铜发现之前的文字可能经历千百年，才能达到殷商水平。最早的载体也许是某阔叶或木片或石片或陶片等。陶器上的刻划文己经发现6000年左右的，山东、山西、河南、陕西等省都有。只是有的象符号，有的象文字。山东昌乐发现一批六七千年刻骨，较难识别，可能早于商代文字。全国各地都有一些发见，只是有待认识。
第四，古人名称和《三坟》《五典》说法不一。应该是先口传后整理的东西，久已失传。黄帝、尧、舜、禹故事记录成册的可能不能排除，但谁也未见。我认为流传在前。世界各国无一例外，都是经历传说、文字的过程。对历史传应持科学分析，全盘否定是错误的。考古证史，不能以考古取代传说。考古未发现，不能证明没有过，只是未发现而已。考古需要长期积累，今天未发现，不能决定明天明年。如果最早的文字写在树皮、羊皮或郑玄用崂山书带草上，也许永远找不到。
这是个大题目，仅凭记忆只能说这些。
谢谢你的精彩提问。我是千千千里马。你提出的问题，实际就是口头传说与文字记录的问题。
它涉及一个世界性重大历史问题：不是“当时”文字记录的历史可信吗？
所以，中国也有这样的问题。比如，三皇五帝是不是可信？包括夏朝和姚舜禹三个帝王可信吗？
今天，千千千里马就与大家说说这个问题。
首先，历史是要分清楚层次和“现状”的。
甲骨文我们已经知道是成熟的文字了。
但是，我们至今还不了解的是：其实甲骨文，还不是记录人物、事件的“文字”。
在我们今天的人看来，文字不是记录人物、***，那是不可理解的，但是，你要知道，文字之所以能够成为一种记录人物、***，包括思想的符号，那是需要一个相当长的过程的。
殷商后期有甲骨文，西周早期也有甲骨文，甲骨文是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤看裂痕，主要用来“祭祀和占卜”的，就是用来祭拜祖先，这些甲骨文主要是给祖先（鬼神）看的，不是给活人应用的。所以，挖掘出来几十万枚甲骨文，有6000个单词，被破译的只有2000个单词，许多单词都是鬼神的名字，甲骨文的含义与现代人思维格格不入。现在社科院出10万人民币破译一个单词，没有人能破译，社会上各种解释和描绘甲骨文单词都有，但是社科院根本不认可。
汉武帝时期的司马迁在《史记.五帝本纪》中，将黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜疏理成血缘关系，让秦留下来的七国庶民自认同出一源，这个源头就是炎黄，炎黄子孙观念从那开始。但是，司马迁的启蒙老师是孔子的后代孔安国，年轻时司马迁经常去听大儒董仲舒上课，写《史记》时大量引用孔安国***冒伪劣产品的《古本尚书》。所以，《史记》本身就是儒家思想传承体，儒家是以“祭祀文化”为主体，就是祭拜祖先的文化，没有上古时代的历史，就用神话故事来代替。
说起一脉相承的炎黄子孙论，司马迁本身就不是炎黄子孙，或华夏姓姬和姓姜的后裔。根据魏系，司马迁的祖先应该是：司马賙、司马憙、司马子期、司***、司马昌、司马无译、司马喜、司马谈、司马迁。司马賙和司马憙都做过中山国的丞相，到了司马憙时，中山国被赵国所灭。中山国由（胡人）鲜虞建立在燕赵地带的河北地区，鲜虞本在陕西，被犬戎所追杀，跑到河北地区建国。在战国早期应该是八国，而不是七雄。中山国被灭，司马迁《史记》中没有提一笔，说明司马迁对自己的祖先鲜虞身份是有所隐瞒的。
中华文明是多源头的，至少在周朝以前（姓姬和姓姜的华夏），[_a***_]文明无法对当时中华大地上的其它文明源流产生凌驾式的绝对优势，甚至于某些方面还落后其它文明。按照中国文物局付局长关强所说：“探源工程实证了中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不断”。浙江余杭良渚遗址；山西襄汾陶汾遗址；陕西神木石卯遗址。再加上仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、四川三星堆文化，等等。所以，甲骨文不会出现儒家一家所说的“尧、舜、禹”名字了！
甲骨文，它的出现，很可能就是一个***。
甲骨文的发现，是在一八九九年。地点是河南省安阳。发现的人为王懿荣。大家看下图
这就是甲骨文。说它是文字，还不如说它是
符号更准确。我之所以认为这是个***，因为在以往任何典籍中，并无甲骨文的记载。而专家“确定”甲骨文是在殷商时期。我们知道，目前有实物的文字器物，是西周时期的大盂鼎。这是距离商代最近的文物。它的字体是“金文”。（西周周康王时期的大盂鼎）
金文除了甲骨文以外是最早的文字。而考古专家们忽略了一个环节：字帖。字帖里最早的字有仓颉的字二十七个，
大禹书十二个。
从早于甲骨文的大禹书和仓颉书来看，甲骨文似乎从形态上来看比他们更早的大禹和仓颉的字还要原始。
更令人生疑的是，十多万的量，仅仅集中于河南安阳的一个三十平方里的区域。
它的疑问点有这三点：文字原始。专家鉴定的殷商文字不可信。殷商时期没有实物可供参考，但古法帖中仓颉，大禹的字，比专家鉴定的甲骨文更成熟。此为疑点一。第二便是它的出土太集中。十几万的甲片，竟然只是在五乘六公里的范围内。其他地方再无发现。第三点，古代文字论述著作中，并无甲骨文记载。
由此看来，甲骨文要么是早于仓颉之前的原始字符。要么就是伪造的。
到此，以上就是小编对于商朝是如何记录自己历史的的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝是如何记录自己历史的的1点解答对大家有用。
