摘要：
刘邦为何不承袭秦朝的“法制”反而重定“礼制”？刘邦为何不承袭秦朝的“法制”反而重定“礼制”？秦始皇平定六国后，面临的困境是"治乱"，所以必须用"法治&... 刘邦为何不承袭秦朝的“法制”反而重定“礼制”？
秦始皇平定六国后，面临的困境是"治乱"，所以必须用"法治"，乱世必用重典。而刘邦在接承秦国的"法治"后，用了些改造措施，去掉严酷而暴虐的部分，还是利用秦的"法治"治国。这就是"汉承秦制"的具体表现。
刘邦四年抗楚胜利后，在翦除异姓王后，国内基本平定下来，面临的是治平，而治平就得收拢民心，教化民众，非仁义道德，礼信廉耻不可。所以，兴太平，重教化就成了休养生息的重要內容。
汉高祖用萧何剔除秦国法制的糟粕，制定成符合当时社会现实的"汉法"，也就是"萧规曹随"里的萧规，实质依旧是"规章制度"，没有离开"法治"核心。这点非常重要。
叔孙通是"汉家儒宗"，做了一套宫廷礼制，让吾皇惊叹不己。汉高祖就让他制礼仪，也是***取周仪周礼的皮毛，没形成汉家独特的东西。但无论怎样说，汉初的礼制是逐步兴造起来的，战国时的各家学说也蔚然成风地在全国各地兴盛起来，文景之治打下的坚实的物质基础，为汉朝礼制的建立提供了有力保证。
戰爭時期的法制转變為和平時期的法制是個大难題，歷史上沒有人注意过這個問題，更沒有解決這個問題。于是戰爭時期靠法制，而和平時期靠儒家。這几乎成了一條不變的規律。到了共產党执政才基本上解決了這個歷史性難題。
秦朝之所以亡，就是因为秦朝的“法”太严了，百姓无法生存，这个时候，再以法制国，那些本来支持自己的人也会开始反对。但法不是不要，而是要精减。史书也多次提到“约法三章”很深得民心。
汉初一点也没有实行阶级严苛繁文缛节的礼制。刘邦未发迹之初就是一痞子，对着儒帽撒尿也是他干过的事呢。这是史实。不过汉初在百业凋敝，田地荒芜的情况下倒是有意的实行了的主要是黄老道家的无为而治，与民生息与民休息的“柔政”，也就是不扰民，因此，农民和手工商业的各种民众得到更多自由与积极性，从而迅速提高了国力。事实上汉初完全就是因为承袭了秦朝的“法治”，所以，才收拾掉了那些一统后马上就变的骄奢淫逸的封国诸侯，这些开国功臣自以为功高，凭此骄傲淫逸作威作福，必然扰民***，事实往往如此，可是封建集权专制的制度下是严重威胁君王与国家安全的，卧榻之侧岂容它人酣睡，所以，对于封建帝王法家的法治才是其真正的治国法宝，
看看汉朝的开国大将凡是居功自傲，要求诸侯封国要求功高自大的且也得以分封的诸侯异姓王有几个得善终的。造成权霸为害一方，危害国家安定一统，影响中央大权一统，那是礼制能收拾掉的？其实，都是法治起的作用。这是在所难免的。礼和礼和妥协妥协就能解决利益矛盾之所在？根本矛盾攸关国家政权生死岂容得回避马虎？汉朝开国大将中能全身而退，急流勇退的不多，所谓功成身退天之道。除张良外，可是没有几个有意识的。追究根源上而言法家实是源于道家。估计因为张良师承黄公石、《素书》都是道家文化，所以，有所意识，得以例外吧。
按司马迁的记载，先秦礼制是完全更新改造了的，司马迁称汉代的儒宗是叔孙通。此人何也，秦二世曾封其为博士，制定仪法，秦灭追随项梁、楚怀王、项羽。后转投汉军，汉王拜其为博士，号稷嗣君。按司马迁的说法：
汉王高祖统一天下后，在定陶被诸侯尊为皇帝，下令废除秦的仪法，代以简易的规范，但又厌于君臣礼节不严。叔孙通得知便自荐为汉王制定朝仪，***用古礼并参照秦的仪法而制礼，召儒生与其共订朝仪。
综上不论如何说，汉初的儒是适应了加强皇权的需要，早已废除了先秦之前的分封制时的礼制，叔孙通所订礼仪也就是朝仪之礼，因其所订朝仪简明易行，次序井然，加强了皇权权威而得以重视。但，其实，这与法家的法治加强中央集权并不矛盾呀。可以说是***了法家的帝王法治而已。
而汉朝真正独尊儒术是从汉武帝开始，这与叔孙通所制的朝仪那是有巨大差别的。董仲舒的儒术是从上到下贯彻到黎民百姓，是一种治民术。但王朝社会的内里仍然是法家法治，也就是在法家法治的基础上独尊儒术，从此开创了表儒里法的王朝模式。
一家之言，仅供参考。
这个你得明白秦国的“法制”是个什么样的“法制”，古代的法家可不是今天的依法治国的宪法、民法等等，而是用严苛的律令，来维系国家的霸权主义。也就是说一个完全性的法家，实际上就是一套***军国体系，整个国民经济都是为了战争而存在的。
秦国在商鞅变法之后，为了对外扩张，***用了以刑徒为主要劳动力的政策，这个就有点像奴隶制社会，但是又有很大的不同。国家生产打仗靠的都是刑徒，那保障刑徒的数量就成了秦法的第一要务，因此秦法是十分严苛的，稍微一点错误你就成了刑徒，就要接受***的发配。但如果一直让人民当刑徒劳作打仗，那人民早就逼疯造反了，因此秦国设立了一套军工制度，只要你好好打仗，当了军官，就脱离刑徒这个阶层了。所以说虽然人们过的很辛苦，但还是有希望奔小康的。
可是之前说了，秦国的这一套政策类似于古典***军国主义，即所有的经济发展都要靠战争来维系，所以当全国统一，战争减少或停止之后，这套政策就难以维系下去了，严苛的秦法不变，又没法立军功，百姓变刑徒这个情况也就越来越多，最终，老百姓受不了，也就反了。
刘邦身为秦朝的亭长，对于这个情况自然是很了解，因为自己也是因为秦法严苛造的反，所以在汉中的时候，刘邦明确指出，跟百姓约法三章，减刑以礼，来换取百姓的支持，也可以休养生息。大汉一统之后，中央***用了道家的黄老之治，就是希望百姓能休养生息，保障国家的稳定性。
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