摘要：
现在的历史上关于周朝的记载为什么那么少，到了春秋战国时期就有很多典故和历史？宗伯正曜说《诗经》是一本古礼诗史，是关于周朝礼仪的历史书，您怎么看这个问题？现在的历史上关于周朝的记载为... 现在的历史上关于周朝的记载为什么那么少，到了春秋战国时期就有很多典故和历史？
1.文字发展。中国最早的文字是甲骨文。甲骨文是汉字早期比较成熟的文字，具有笔画、结构、章法等汉字要素，出土于河南殷墟，时间是商代。甲骨文有几个特点，不便于推广流传：一是笔画多，比较复杂；二是用途单一，主要用于占卜；三是主要用于王宫，民间较少。然后是金文，也就是在金属上刻字。这时就到了周朝。起初文字也不多，但到了西周后期，文字变得多了起来，大概有3000多个。到了春秋时期，文字趋于简化，懂得人多了，使用范围更广了，才有了著书立传的事情。
2.载体发展。起初文字是刻在甲骨、钟鼎等物品之上，因此，不便于普通人阅览，特别是甲骨，也不容易保存。因此，很多文字记录就作古了。以前没有笔和纸，因此，那时不叫写字，叫刻字。同时，根据目前的考证，竹简木牍和毛笔等文具，最早的年代就是在春秋战国时期，这也就能够解释，为什么这个时期能够出现文化大繁荣了。
3.书籍撰写。我国最早的一部成集书籍《尚书》，出现在战国时期。之前也有一些书籍，不过焚书坑儒时毁掉了很多。根据目前出土文物记载，最早的书籍也就在春秋时期，1993年我国出土了一批楚简，记录的是先秦时期儒家和道家的思想。再早以前，文字主要用于王宫祭祀，用于记史叙事也就在春秋时期。
由于以上因素，西周以前的文字记录不多。这也是为什么有的人不承认夏朝存在的原因之一。他们认为，没有证据，就不能说明存在过。因此，文字是非常重要的文化遗产。
答案很简单，官话就是生产力的发展已经满足了文字传承的所有必要物质条件。
说人话就是大家有笔写字了。
不要小看这么一点，其中所需的物质条件是非常多的。
东西周时期，各分封的诸侯国还处于一种部落联盟时期。姜子牙姜太公封于齐地，与东夷杂居。秦乃与西戎杂居。楚地与吴越更是诸部混杂，史称百越。
在这样的情况下，周朝时期别说流传出大量典故了，连各诸侯国内都不一定使用同一种语言文字。就像现在你给美国人讲解一个中国本地笑话一样，没有认同感的文化不可能获得共鸣，没有共鸣何来记述。
第二需要物质***的丰富，使得史官能脱离生产，成为社会的一个阶层，广泛参与进社会流俗文化的记述，专门进行文化记录。
周王朝时期，虽然也有***风人去各诸侯国***风，但那是官方的巡视工作，并不是为了专门记述文化，更不会对小典故进行有***的编纂。
首先声明一下，历史上关于周朝的记载一点也不少，反而非常多，而且题中的春秋战国时代也是属于周的，更确切的说属于东周。
周，一般认为是公元前1046-公元前256年，共788或868年，公元前11世纪，武王姬发率兵与商决战于牧野，大胜，灭殷商，建立周王朝，史称西周。公元前781年，周幽王即位，朝政***，对外用兵不当，天灾频发，导致内交外困，后其废太子宜臼，改立美人褒姒之子伯服，宜臼出逃申国，申侯联合犬戎杀周幽王，西周亡。宜臼即位，迁都洛邑，是为周平王，东周开始，但周王朝自此以后，由盛转衰，再也无力号令各个诸侯国，于是此时代亦被称为春秋战国时代。
关于周王朝的记载，如史记，左传，荀子，竹书纪年等等很多书籍中都能找到，更关键的是，全国很多地方出土了大量周时期的文物，比如著名的毛公鼎，
此文物属于西周晚期文物，其上铭文接近五百字，讲述的是周宣王即位之初，请求毛公帮助处理政务，并进行赏赐的事情。
再比如利簋，
又名武王征商簋（音gui，三声），为西周早期文物，上面记载武王伐纣一事，与史籍无差，是迄今所知最早的西周青铜器。其铭文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
再如西周墙盘，
其铭文所记分两段，前段讲述歌颂[_a***_]武等七王功绩，后段记述微氏家族故事，与史记中周本纪基本吻合，是研究周的重要史料。
题中所言春秋战国有很多典故历史，确实，因为这段时期出了太多的大家，思想开放，百家争鸣，如孔子，老子，墨子等等，各类学说盛行，这样使得很多文献得以流传，但是要注意，春秋战国亦属于周王朝时代，周王朝仍然是天下共主。
综上所述呢，周王朝，不管是西周，还是东周，留下的史籍资料是相当丰富的，即便一些书籍成书时间略晚，但出土的大量文物上的铭文也能讲述那段历史，所以呢，问题是不成立的，大家觉得呢，欢迎不同意见，求打脸O(∩_∩)O哈哈哈~。。。
原因很简单，那就是史料的残缺。
有关于西周及以前的历史记录，我们现在基本上只能参照司马迁的《史记》。而太史公对夏商周的记载，基本只有一篇本纪，而这短短的本纪要记录几百年的历史，其内容有多简要也就可想而知了。
而进入东周以后，史料就比较多了。除了《史记》以外，还有孔子的《春秋》及左丘明为其作注的《左转》，以及据说是左丘明另作的《国语》，吕不韦组织编写的《吕氏春秋》，此外还有汉朝刘向所作的《战国策》。这些资料不仅成书早于史记，而且记录得更加翔实具体。
上述的还仅仅是正史，由于春秋战国时期是诸子百家争鸣的时代，因此各家各派的著作也成了研究当时历史情况的重要资料：儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》；墨家的《墨子》；道家的《道德经》、《庄子》；法家的《管子》、《商君书》和《韩非子》。这些文献的历史学价值，也是相当丰富的。
正是因为这些史料的翔实，自然东周的历史就比之前详细。其实历史就是这样，离现在越近，记录的越详细。
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我想说，春秋战国也是周朝啊…
周朝分西周和东周，共传了30代，有37个天子。差不多整800年。
西周呢，就是姬发和姜子牙搞封神榜的那个时候开始。当然你得选择性的听我瞎喷，太公望有，妲己有，伯邑考也有，周文王吃伯邑考的肉然后吐了也有，但封神榜在历史上是不存在的。
其实封神榜也不是啥大错嘛，起码楚人祖先是跟着周武王前歌后舞伐纣王才混到个出人头地的。剩下的你懂…中学课本《历史》周朝分封制。
西周灭亡的故事大家都很熟嘛——周幽王找了个龙涎化的美人褒姒，褒姒估计有口烂牙，成天撅着小嘴不笑。周幽王作为当世第一豪，把烽火台点了让褒姒看***，结果***不玩了，犬戎入侵杀掉周幽王，抢走褒姒，西周灭亡。
东周嘛更简单了，平王迁都，你问问大河南同学他们都知道是洛阳的嘛，再然后，你还是读孔老二夫子圣人的《春秋》吧。
宗伯正曜说《诗经》是一本古礼诗史，是关于周朝礼仪的历史书，您怎么看这个问题？
宗伯正曜说《诗经》是一本古礼的诗史，是关于周朝礼仪的历史书。我认为，说的没有错。
《诗经》分为风雅颂，是我国最早的一部诗歌总集，她产生于先秦时期，其中有很多篇目，都涉及到了当时的礼乐文明。今天根据其中的一些篇目选取同姓不婚和婚礼的仪礼来阐述。
1.同姓不婚
从《卫风·硕人》中:“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨。”可以看到对异姓联姻的重复强调。而《大雅·大明》中“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰殡于京。乃及王季，维德之行”是说周文王之父王季娶挚国第二个女儿为妻，挚国任姓，明显也是异姓婚姻，这是在从侧面强调同姓不婚的礼制。
2.婚礼有“礼”
根据《仪礼》可以得知，古代婚礼，简而言之是“五雁六礼”，即送五只雁，主要有六个步骤。六礼分别为纳***、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
在《诗经》中，六礼皆有体现，《国风·豳风·伐柯》讲到了纳***，《诗经·大雅·大明》之中作者提到"曰嫔曰京"，即是问名习俗的体现。《诗经·卫风·氓》中，"尔卜尔筮，体无咎言。则是体现了纳吉。《野有死麕》讲得是纳征。在《氓》中还体现了请期，仔细读一读，你会发现的。《诗经·卫风·硕人》则是体现了亲迎的礼。
综上，在短短的几篇篇目中都已经可以看见这么多的有关周礼的影子，难道还不可以称《诗经》是关于古礼的诗史吗？
到此，以上就是小编对于周朝为什么没有历史书的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝为什么没有历史书的2点解答对大家有用。
