摘要：
甲骨文上为什么没有记载过夏朝？夏朝是一个朝代，和国家的概念有什么区别？与部落、部落联盟有什么区别？甲骨文上为什么没有记载过夏朝？甲骨文是一种中国古老的文字，汉字就是由它演变而成，甲... 甲骨文上为什么没有记载过夏朝？
甲骨文是一种中国古老的文字，汉字就是由它演变而成，甲骨文的发展和流传最早始于殷商，而殷商之前是否有文字记载和朝代分布，这在史学界一直是个争论不休的话题。
我们知道，一个朝代如果是正常的延续和发展，那么他肯定需要完善的国家体制，相对健全的各项制度，以及相应的文字记载，但根据现有的证据以及史料文献，并没有发现有“夏朝”这一说法。
虽然我们一直在提夏商周这三朝，包括初中历史课本也是这一说法，但我个人觉得夏朝更像是存在想象中的朝代，或者说，在殷商以前，所谓的夏朝只是类似一个联盟性质的松散部落更为准确吧。而且文字记载等相应的制度也极为不健全，甚至说当时的人类很有可能都还处于半原始的生活状态，所以没有文字记载夏朝，也是能够理解的。
还有一点就是现有的证据虽然无法证明夏朝的存在，但并不代表夏朝就真的不存在，也可能只是我们没有找到新的证据而已。甲骨文在中国古代文化中有着极其重要的史学价值，而流落在外的甲骨文也非常多，遗失的部分到底有何记录，这个也很难说的清楚。
另外，从现有的发掘证据来看，甲骨文记录的内容主要还是为商代后期的一些事情，大致时间在200-300年之间，这样也可以认为，甲骨文作为一种当时正在发展进化的文字，他在当时也是非常不健全的，而且根据现有的甲骨文，对于商朝的历史事件的记录都依然十分模糊，更不要说年代更远的夏了。
这是因为在夏朝时中国实际上有东、西两个夏国：西夏国属炎帝族，都城在洛阳二里头遗址；东夏国属黄帝族，都城在山东潍坊斟鄩。夏朝末年，商王先灭了西夏国，然后又灭了东夏国，两夏国变成很多小邦国，商朝人很难用夏来称呼他们，只能用某某方、某某夷来称呼他们，如鬼方、工方、阳夷、徐夷等等。
首先，最主要的原因，甲骨文并没有破译完。汉字是象形文字，在始皇帝统一文字以前，书写方式可以说五花八门很多文字演化过程压根理不清，导致甲骨文和后续文字存在极大的断层，至今很多甲骨文还是不知道到底在写什么。（破译甲骨文有赏金的）
其次，甲骨文主要是祭祀用语。甲骨文的本身的作用就限制了他的描述范围和记录内容。
再者，语义的演变未知。汉字存在很多次融合和演化，这个导致了先秦时期很多描述可能并不和后世认知的完全一样。
最后，信史记录的历史也可能存在偏差。拿《史记》来说，《史记》成书与汉朝，距离夏朝也都有1000多年的历史了，司马迁在物质不发达，记录资料不全的情况下考察调研更早以前，物质更匮乏的年代的历史，很难真的做到完全正确，尤其是在项羽一把火烧了先秦所有官方史书记载的情况下，更难做到了。
文字要么用来记物，要么用来记事，大抵就这两种用途，但物和事都是会消失、转变的，斗转星移，物是人非，那些消失的人名和改变的地名就是我们认识古字的一大障碍，也许并不是每一个古人都有一个名字，他们也不会像现代人一样花哨地单独造出一些奇形怪状的字来给自己命名，但是每一个重要的据点总有一个名字，因为你怎么比划都比划不出一个西安了，至少很费事，而夏商时代的古地名我们大部分都不知道了！至于那些早已消失的动植物，神祗名，那就更无从知晓了。而夏商时代人们的日常交往，经济精神生活我们就知道的更少了！
由于上面的种种原因，甲骨文发现了四千五百字，我们认识了二千五百字，坦白讲，已经不错了！但是甲骨文中蕴含的主要信息我们已经获得了，余下的一些东西，重要性已经不能跟我们揭开的相比。让人们比较惊奇的一点便是为何甲骨文中一点也找不到关于夏朝的信息，而我们发掘的一些关于夏朝的遗址，也没有文字出土，这就有点尴尬了，***难道是我们的史书把我们骗了，所以这就有了夏朝失踪之谜！
当我学习世界史的时候，一看人家埃及与两河流域动不动就公元前三千年前，直接就把我吓尿了。因为我们的历史都是公元前二三百年，顶了天也就公元前六百年，再往前就比较模糊了，似乎我们的成熟度在之前也远没有人家高，难道它们被我们厉害，人类进入文明的脚步应该是基本同步的，为什么人家的文明，人家的文字会被我们早二三千年？这多少让我心里不服气！
当我们的学者考虑夏朝的存在性与成熟度的时候，当然会不自觉地想到埃及与两河流域的文明，暗自有较劲，想把我们的文明再往前推。现在有些学者，特别是国外学者因为文字的缘故质疑夏朝的存在，这当然让人觉得很不服气，我们的历史可是一直以夏朝开端的，现在竟然有人说它不存在，真是是可忍，孰不可忍！但是人家好像说的也有点道理，我们历来把文字作为社会进入文明时代的标志，夏朝是一点文字都没找到，这实在是让人很泄气！
甲骨文是殷商王室占卜时所用的专用文字，曾长期被王室所属的巫史家族所独占。在商代，巫和史都能够与鬼神沟通，而且能代鬼神言事。这个代言的渠道就是占卜。当巫史占卜时，会在龟甲或者骨片上钻孔，然后加以烧制以得出兆纹，然后根据这些兆纹加以解读得出结果，最后再把占卜的事由、过程和结果记录在甲骨上并且存档。按照有疑则占的原则，巫史占卜的内容一般是未知领域的，尤其是将要发生的事情。就像现代人如果找人算卦占卜的话，占卜师总是告诉你去年前年发生了哪些大事，那么求卦者会不会给钱？商代的占卜也是这个道理。如果商王让巫史占卜一下未来，巫史却絮絮叨叨的跟商王说一些夏朝的事，你说商王会不会高兴？所以甲骨文中怎么可能会有夏朝的事？至于夏朝存不存在的问题，反正周代的人是认为存在的。西周初期，[_a***_]赐封夏朝的后裔于杞国，以延续夏朝王室的祭祀。子曰：夏礼，杞不足征也，文献不足故也。虽然到了西周时代，杞国所保留的夏朝的文献已经不多了，但是当时的人是普遍认可杞国就是夏朝的后裔国的。
夏朝是一个朝代，和国家的概念有什么区别？与部落、部落联盟有什么区别？
夏朝本质上属于一个部落联盟，只是出现了一个过于强大的领头部落，这个领头部落是夏。领头部落太强大了，强大到大家都不用再去争联盟首领，所以夏朝勉强可以成为国家。
部落是这片地的人，一直都属于这个部落。
其实，在周朝「封建诸侯、奉周天子」之前，所谓的朝代，只能算「部落/部族」盟主。
轩辕、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷商，这一系列1500年，都只是部落盟主、中央更替、逐鹿中原。其实盟***力不大，只是偶尔会讨伐一下调皮的方国、方伯。
周朝是革命性的「封建/诸侯」制度，封国都是姬姓周天子的亲戚、或者功臣，有勤王的义务。封建制度，维持了800年，将近1000年，直到铁器取代青铜。
秦汉是革命性的「集权/郡县」制度。隋唐发明的科举制度，是对秦汉的补充。推翻了门阀富豪，部分缓解了贫富差距，因为寒门也能参加科举。
不过，元朝颠覆宋朝、清朝颠覆明朝，属于国际纷争，不是内部贫富阶层分化导致的农民起义。
要回答你的问题，首要在解决夏是一个什么概念。把夏作为一朝代，是汉语文献的记载。但是根据考古资料来看，最早的汉字成熟体系是殷人使用的甲骨文，而根据对卜辞的研究结果来看，首先夏字没有出现在甲骨文里；其次甲骨文作为体系的创制可能是始于武丁时期，第三，根据传世文献的记载，夏人可能与西部的羌戎民族关系更加密切，他们当时使用的语言与殷人的语言应该是有一定区别的。郑张尚芳先生的研究结果，表明，甲骨文与汉字是同一语言体系的文字，则说明夏人所操的语言不等与汉语等同。这就意味着，汉语文献的所称的夏人，对所谓的夏人来说，人家未必自称为“夏”，可能只是一个与“夏”字音近的非汉语字。
根据我目前的研究情况来看，所谓的夏朝统治集团可能是一个强大的联盟。这个联盟如果与传世文献来对应，可以称为虞夏联盟。先秦文献中也常常存在虞夏并称的情况，并且《墨子》在多个篇章中视虞夏为一代。在这个统治集团之外，还有许多臣属于这个联盟的方国。所以夏朝作为朝代的概念（主要是联盟，以婚姻作为纽带）是大于国家的概念的。
至于部落，是一个处于更下层的概念。比如虞夏联盟中的夏人，自身还会有多个部落。有些部落在统治集团中心，有些在统治集团周围。
至于部落联盟，简单地说，既有同族之间的联盟，也有异族之间的联盟。同族之间的联盟往往是基于血亲关系的，异族之间的联盟往往是基于婚姻关系的。比如上面提到的虞夏联盟，就是基于婚姻关系形成的。以前，历史学家刘起釪就曾经由周代的姬姜联姻而推及黄炎互婚、夏代的夷夏联盟，此说堪为巨眼。详细内容可以看他的《古史续辨》，1991年中国社会科学出版社出版的。
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