摘要：
商朝的甲骨文中有哪些关于夏朝的记载？古代记录历史有几种形式？有没有记载周朝历史的书呢？商朝的甲骨文中有哪些关于夏朝的记载？甲骨文有尧的文字，商代金文有禹的文字，但是都没有夏的记录，... 商朝的甲骨文中有哪些关于夏朝的记载？
甲骨文有尧的文字，商代金文有禹的文字，但是都没有夏的记录，也没有商汤灭夏的记录，所以从甲骨文暂时还找不到夏朝的影子。不过甲骨文还有很多文字没有破译，所以还不好说！（图片为：尧，禹）
很遗憾，在目前所发现的甲骨文中，并没有关于夏朝的任何记载。以至于夏朝这个王朝是否真实存在还是出自于后世对神话世界的美好想象到现在还未曾可知。当然，那些张口闭口说什么外国人不愿意接受中国人是其祖先，不准我们公开夏朝资料的皇汉粉们更是无稽之谈，人要是脆弱到这种地步，可见有多自卑。这种人自负到一定程度了，想必连便秘都可以说成是美国人的阴谋。
虽然我们的历史教科书说我们拥有五千年文明历史，但是直到今天针对夏朝的存在依旧被史学界争论不休。为什么会这样？原因很简单，因为没有发现任何夏朝的文物，更没有找到夏朝时期的任何文字。夏朝与商朝中间有一千多年的断层带，相当于我们现在到唐朝的距离，如果这段时间有王朝存在的话，不可能没有文物保留下来。可偏偏就真的没有，也许还没有找到吧。
如今我们所说的夏朝，大概处于新石器时代晚期与青铜器时代的跨度区域，大禹治水后，其后人建立夏王朝，改变了原始部落所遵循的禅让制，直到被商朝灭亡。而商朝灭夏之前发生了什么呢？没人知道，唯一可以给人讲述就只有神话故事。
如今能用来证实远古文明确实存在过的历史文物，也许只有甲骨文了。这种商朝期间作为占卜祭祀用的铭文典籍记载了商朝和西周时代发生的故事，但是却没有夏朝。有些专家认为，或许有过夏朝的记载，但是被人们“吃掉了”。
被“吃掉了”?没错，有专家这样说过。这些专家给出的结论是：晚清民国时期，农民将挖掘出的甲骨文当做“龙骨”卖给药商。但药商因为上面有字不吉利，因此当地百姓将甲骨文上的字磨掉再卖。就这样，这些被认为是“龙骨”的甲骨文被人们吃进肚子里，因此关于夏朝的记载就没有了。
哇塞，好新奇，如果按照专家这么说的话，夏朝被民国人给吞掉了。也许专家说的是对的，但是为何偏偏被当做药草吃掉的是关于夏朝的部分，莫非只有这段时间的药效才强？也许这个问题还要请教于专家！
古代记录历史有几种形式？
主要是正史和『野史』两种，当然还有一种学者著书著史，因为带着个人认知和色彩，把其划入『野史』之中。
官修历朝历代史书，可谓是『正史』正统传承！民间著书和口头相传的事迹，统统属于野史之列！
古代记录历史有多种层次和体裁。最高层次是由朝廷史官编纂的国史。官修史也有多种体裁。如西周、东周编年体史书左丘明的《左传》和孔子的《春秋》，国别体史书《战国策》。西汉司马迁的纪传体《史记》。东汉班固的断代体《汉书》，魏晋陈寿的断代体《三国志》。记历史的第二层次是官修的地方志，亦称方志。各府、各州、县***出资，由知府、知州、知县任主修，组织有功底的举人、秀才和退休官员编纂府志、州志、县志，如《苏州府志》，《太仓州志》，《吴县志》。基本上每朝每代都要修纂，如《江阴县志》遗传的就有弘治、嘉靖、万历、崇祯、康熙、乾隆、咸丰、光绪八套。第三层次是民间豪门大族、乡绅出资编修的宗谱，也称族谱，家谱，家乘。中国《百家姓》有568个，每姓每族支都修宗谱，宗谱面广量大，记载各姓氏的繁衍和名人传记。例如，***初期，许多人家把家藏的宗谱（每谱都要10到几十册）作四旧废品卖到公社、街道供销收购站。上海图书馆乘机从各地收购站回收这些废品，堆积如山。***结束后，花6年整理后，加上其他图书馆的废品和资料，编成5万多册的《全国家谱总目》电子光盘，供读者阅读。国史，方志和宗谱，是中国三大史料的形式和来源。此外，还有个人撰写的史书。例如清代师范编著的《滇系》，内容包括云南政治、经济、民族、名人传等方方面面。个人著作的还有大量的野史，笔记小说，光明清两朝就有300多种，内容非常可观。如明朝《万历野获编》，谷应泰的《明朝纪事本末》，清朝的《清宫遗闻》，《清代述异》。这些稗官野史、笔记***，不少是正史上没有的史料，是正史的补充，当然也不乏虚构推测的内容。
主要有以下几种形式：
1、结绳记事。在远古时代的人类中，一些部落为了把本部落的风俗传统、[_a***_]以及重大事件记录下来，传承下去，就使用不同粗细的绳子，在上面结成不同粗细的结，结有大有小。每种结法、距离大小以及绳子粗细均表示不同的意思，由专人（一般是酋长和巫师）按一定规则记录，并代代相传。《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。它存在于语言产生以后、文字出现以前的漫长年代里。
2、用古老的文字记录历史。距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，通常把所记的事情书写在一种称作“纸草”的纸张上。两河流域的古苏美尔人创造了楔形文字，所记所述多写于泥板上。我国商代出现了甲骨文，将占卜记事刻写在龟甲兽骨上。
3、设太史令。也称太史，相传夏代末已有此职，周代时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书。秦汉设太史令，西汉太史令司马迁编著了我国第一部纪传体通史《史记》。
4、设专门机构编纂史书。隋初秘书省领太史曹，后改为太史监。唐初改太史监为太史局，隶属于秘书省。秦汉以后职位渐低，主要掌管天文历法。至明清两朝，修史之事由翰林院负责，又称翰林为太史。
历史主要可以分成实际记载的事物、传说两种，而实际事物有可以分为文字、文物两种。其实这也是人类记录事物的主要的方法。文字就是我们常看的史书、传记、铭文、公文文书（办公记录）及其他各种县志、地方志等等，其实无论哪一部的官方编纂的史书中都做不到面面俱到，所以其他题材的文字记载便可以很好的补充官方史书，如史书记载某一个人物时或许不会记录他的家人、朋友等人物关系，但在其他的传记、墓志、往来书信、诗词等作品中确可以让我们了解到这些史书之外的人物关系或***的详细。
文物是人类历史上活动后留下的遗物、遗迹，或许最初它们并不是为了记录而产生，但是留传至今，是我们解读历史重要的证据之一。例如我们可以从古代的铁器、铜器、金器等器物可以了解到古人的冶金水平、工业水平及文化倾向。文物也是对正史补充的重要途径之一。
传说包含神话故事但不仅限于神话故事，因为在文字发明、文字普及度低的时代，传说是人类记录历史重要的途径，没有文字的时代，人们只能口口相传。传说最早期是没有文字记载的，只不过后来文字普及后很多传说也被记载成为了文字，此时离传说发生的年代已经非常久了，加上大多的传说可能在传承过程中被加入了主观、错误的信息，这也加深了考证的困难，很难认定是否和真实发生的一样甚至是没发生。但我相信历史上的传说中，一定是有真实发生的事迹的，如《史记》中的三皇本纪（司马贞补）、五帝本纪、夏本纪这些在目前看来几乎就还只是传说，但经过多年考古发现，已经逐渐的出现蛛丝马迹，为这些传说提供了少量的依据，如果未来发现更多，那么完全的可以证实这些传说就是历史。
有没有记载周朝历史的书呢？
推荐看东周列国志！虽然有演绎成分，但总体是事实！写的通俗易懂！可以结合左传，竹书纪年等书籍看！不过主要都是东周的，公元前841年之前的西周的历史因为国人***，基本上纪年史书都损失掉了。也可以看一些今天的人写的文章，比如说☞我们一直生活在春秋战国，也不错。
想了解周朝的历史，推荐四本书：《春秋》、《左传》，《竹书纪年》和《史记》。
第一部《春秋》，《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
至迟自西周起，就有太史记载国家大事；在每一季的开始，一般要写“春”到“秋”四季的季节。但古人重视春季和秋季，因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止，为二百四十二年，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文。
相传《春秋》出于孔子之手，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。
第二部《左传》：《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，又被称为《左氏春秋》。
第三部《竹书纪年》，是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《古文纪年》《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（279年），被汲郡（今河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现。对研究先秦史有很高的史料价值。
第四部《史记》，号称史家之绝唱，编撰者为司马迁，其中对夏商周时代有涉及和记载。
到此，以上就是小编对于周朝是用什么记载历史的的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝是用什么记载历史的的3点解答对大家有用。
