摘要：
孔子屡次批判“郑声”，“郑声”到底是什么？如何理解“历史是任人打扮的小姑娘”这句话？孔子屡次批判“郑声”，“郑声”到底是什么？下面的恐怕答得不中靶心，所以我再答一下。郑声顾名思义是... 孔子屡次批判“郑声”，“郑声”到底是什么？
下面的恐怕答得不中靶心，所以我再答一下。
郑声顾名思义是郑地的民间音乐，后来作为代表泛指春秋时各诸侯国的民间音乐。但仅仅把郑声和雅乐的冲突理解为宫廷和民间的冲突是不正确的。事实上，郑国是殷商的遗民聚集地，很大程度上体现了商文化，这种文化是浪漫古拙的，与周公的制礼作乐的矛盾是自然的。
郑声是民间的歌舞形式，内容是民间生活或者男女爱情，艺术上是节奏多变，时而高亢，时而沉郁(这一点孔子极其反对，他认为音乐应当平和，不让人沉溺，五声音阶以外的都不能演奏)，表演的时候要男女错杂，载歌载舞(比如评论区那个活动，那个孔子也是极其反对)。有一个词被发明来评价郑声，就是靡靡之音。
另外我完全撇清郑声和郑风的关系，有洗地的嫌疑。其实孔子就是讲求一个度，郑风那个还在孔子的接受范围内，但如果再激进一点，孔子就一样会批判它了。另外也有人认为郑风光看孔子不反对，但如果让郑国人表演出来让人沉溺就是郑声，就要反对。以及朱熹是那种隔了千年比孔子还接受不能的人。———————————————— 郑风淫在孔子那里不是郑风淫，是郑声淫，原话出自《论语.阳货》:恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也。 郑声是郑国的音乐演奏方式，淫在这里的意思是过分、过量，就是演奏的太夸张，不合君子之礼。大家想哈，诗经就是孔子收集编纂的，如果他那么讨厌国风里的郑风，当初就不可能把那些诗往里放啊。
那是谁讨厌呢，著名道德家朱熹讨厌啊！他做了个统计，说诗经里的郑风二十一首有十五首是男女淫邪之诗。还说卫风名声也不好，三十九首只有九首男女淫邪啊！(所以我也不知道子衿和那个风雨如晦哪里淫邪了)然后他是做诗经集注的，就强行使用孔子说过的郑声淫，曲解成郑风淫。 后来郑风淫这顶帽子就顶在了孔子头上了，口怕...如何理解“历史是任人打扮的小姑娘”这句话？
谢邀。这句话严格说是错误的，是典型的历史虚无主义论调。历史并非任人打扮的小姑娘，也绝非成王败寇这么简单。历史就是历史，是人类的过去，而没有过去就没有今天，没有今天也不会有明天。历史是人类社会合符逻辑的延续，怎么可能任人打扮呢？持此论调的人其实是想掩盖些什么，但是历史车轮滚滚向前，顺之则昌，逆之则亡。任人打扮纯属一派胡言。
历史是一个任人打扮的小姑娘，这句话我在上学的时候，就听我们的老师说过。我认为这句话蛮有道理。有的时候，我也会不断的思考，历史到底是什么？
从字面上理解，历史就是经历过的史实。那么，这个解释真的是对的吗？答案当然是否定的。历史是由人民创造的，人民赋予了历史什么样子，历史就是什么样子。
这就有了“历史是一个任人打扮的小姑娘”这么一说，只要你愿意，想怎么打扮就怎么打扮。话虽这样说，但是，不是创造历史的人，不敢这么随意，毕竟，在我们大众看来，历史即便是一个任人打扮的小姑娘，那也只是说在创造历史的时候，可以任意添油加醋。一旦有一个官方版本的史实在正史中出现，又被大家认可，无论后人怎么去打扮，怎么去添油加醋，他都不可能改变历史本身的形象和口味，因为事情已经定型。
举个例子来说，大家都看过《三国演义》，在这本小说里，罗贯中把曹***得像一块炭。就拿其中的一个故事来说，曹操刺杀董卓失败，逃到成皋县的吕伯奢家，疑心之下，杀了吕伯奢一家，把曹操写成了一个***裸的奸雄模样。
而我们再从正式的史料上查找发现，《魏书》上说，是吕伯奢的儿子们见财起意，要抢曹操财物，曹操为了避免自己和他人的合法财物被吕家人非法占为己有，于是大开杀戒。
照这么看，曹操杀吕伯奢一家，纯属正当防卫中的防卫过当，过失***。在真实历史上，曹操是一个枭雄，鲁迅先生曾评价，至少也是一个英雄，从这点就可以看出，鲁迅先生也是非常认可曹操的。
细心读历史的朋友应该会发现，历史上有一个很有意思的现象，什么现象呢？那就是，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多。因为通常我们知道，某一个王朝的年代长一点，其中必定好人多；某一个王朝年代短一点，其中差不多没有多少好人。为什么呢？
因为年代长的王朝，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短的，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥前朝的人物。按照这个说法，大家看秦朝的历史，秦朝差不多在史的记载上，半个好人也没有。再比如曹操，他在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话泼脏水。还有隋朝的历史，因为朝代短命，也没有多少好人。
所以说，历史是一个任人打扮的小姑娘，这句话很有道理。而我们在欣赏历史的时候，应坚持去伪存真，去粗取精的原则，以史为鉴，继往开来。
您同意我的说法吗？欢迎共同探讨。
