摘要：
古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？想更深入了解殷商还有周王朝历史，觉得很有趣，大家有没有好书推荐呢？古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？“落红”，对于... 古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？
“落红”，对于中国古代女子来说，是一个非常重要的贞洁情节，也是嫁给丈夫的最重要的致命关卡。
“落红”的原意是“落花”，在中国古代，落花指的是童贞女子的处血，也就是从一个女人的洞房里流出来的血。这就是落红。
因为它像红花一样艳丽。这个术语已经发展到今天，也指处女膜破裂引起的出血，也是贞洁的代名词。
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有这样一段剧情。
因为没有其他的好的办法来验证女孩是不是处女。
如果新婚之夜没有这个，那么女孩以后的生活会多少有些麻烦了。
轻则就是这样的家庭矛盾，严重点的，退婚休妻也不是没有可能的。还有沉不住气的男的，跑到老丈人家闹事的，这都见怪不怪了。
简单来说，看时代。
所谓落红，即是处子血，指女性在初次性行为中，因处女膜破裂而引起的流血现象，跟其他跟性有关的一切一样，被加上了隐晦的称呼。
这种方法并不科学，因为处女膜可以因运动等原因提前脱落，初次性行为也可能不脱落。但古代对科学缺乏广泛而系统的认知，这种方法反而成了验证女子贞洁的重要手段。
尽管如此，在不同朝代，人们对于女子贞洁的要求是不一样的，对于新婚未落红的反应也截然不同。
上古时期压根没有贞洁这种要求，当时人类族群的第一要义是生存，第二就是繁衍，甚至完善的家庭制度都可能很晚才出现。
随着时代发展，男性逐渐在生产中占据主导地位，母权制随之解体，女性地位由此一落千丈，逐步受到了男权社会思想和生理上的双重压制。
男权社会的***关系就一个词：“男尊女卑”，其原理就是用理论的方式盖章证明男性比女性优越。
到战国时期，荀子提出君臣、父子、兄弟、夫妻几种人际关系之间的道德和行为准则，女性均处于从属地位。他的学生韩非子进一步阐明这些准则，还将之纳入政治范畴。
与此同时，对于女性贞洁的要求也在提高。
贞洁本身就是男尊女卑的产物，是建立在女性附属于男性的基础之上的，因为男性一方的婚姻目的是传宗接代，且要求是血统纯正的男性后代，被视作生育机器的女性就必须保证这种结果，换句话说，只与丈夫一人发生性行为。
古代对女子新婚之夜落红重视到荒谬的地步。在清朝《闹新居》曾这样描述：“郎爱***掉臂奴幼年，忍痛怕羞随他来颠倒。弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。”
为何半夜三更办完事，新郎就急匆匆的去验红呢？因为没落红就无法向亲朋好友交代。
古代女子出嫁娘家都会配嫁妆，其中就有一样重要物品——白绫。这是给男方验红之用，有了落红点点，女方父母才算把女儿嫁出去了。
对于男方来说，新婚之夜后，新郎需要拿落红点点的白绫给母亲交差。婆婆拿到白绫后，自然喜笑颜开，她再拿着白绫向亲朋好友炫耀，以此证明自己儿子娶了一个贞洁女子。这套流程走完，才算这场婚礼圆满完成。
要是新婚之夜没有落红怎么办？那新娘及其家人就惨了。首先新娘少不了一顿毒打，文明一点的男方会直接把新娘送回娘家。
粗鲁一点的就会闹得满城皆知。清朝时期，广东某地就有这样一个习俗：如果新婚之夜新娘没有落红，男方在送新娘回娘家时，会带着一只割了双耳的羊跟在新娘后面。
为啥这么做？有两个目的：首先羊的哀鸣会吸引路人围观，其次羊一路滴血到女方家里，以此来羞辱新娘及其家人。有很多女人忍受不了羞辱而选择***。
要是碰到豪强家族那结局更惨，为新娘惩罚不贞洁，多半是要“浸猪笼”。处罚的时候，男方还邀请双方的亲戚朋友、左邻右舍，前来观看“浸猪笼”的过程。实在残忍。
现代人都知道，女人第一次不一定会落红。那古代人碰到这种情况怎么办呢？如果新娘及其家人确实心里没鬼，就会请官府做主。
官家会出面调查取证，并录取女方亲朋、邻居的证词，如果大家对新娘的品行、为人，评价都很高的话，那一般会判定新娘没有失去贞操，而对于男方来说，有了官家的权威裁决，对外界也有个交代了，那小两口就可以继续一起过日子了。
在古代检验一个女孩子是不是处女的方法其实有很多，但是最为直接的就是看新婚之夜的落红。一般而言，女子出嫁，丈母娘都会给女婿准备一块白丝巾。即便丈母娘不准备，婆婆也会准备，因为这是见证女子贞洁最为重要的物证。
一般的人家，洞房花烛的第二天，这块丝巾是要拿给长辈们去看的。而大户人家则是由通房丫头直接拿走，第二天向主家太太汇报。大多数情况下，都会有落红。但是也有不见落红的情况，如果不见落红，那么女子一般来说就一个字，惨。
中国古代男子娶妻，尤其是头婚，那绝对不能出现被绿的情况，纳妾另当别论。所以，头婚娶的不是黄花大闺女，这对男家来说就是犯了大忌，甚至是奇耻大辱。对于这个女子而言，轻则可以到娘家去要回聘礼，直接休妻；重则遭受毒打甚至对其进行慢慢折磨，反正那个年月打老婆是很正常的事，那这日子就没法过了。
因为在古代婚姻往往都是父母之命媒妁之言，男女双方很少有婚前能够见面，并且自由恋爱的。所以，无论娶与嫁，很多时候都是在掀开盖头之后才能看到对方的容貌。于是，合卺酒一喝，两人行完周公之礼，彼此才能合二为一，增进感情。
而当周公之礼行完，却发现自己被绿了，可想而知，这个感情还怎么能增进呢？所以，这一块落红绢往往决定了一个女子的命运。当然，古人的认知水平有限，其实也有很多情况下女子不会落红，这与其生理结构或者是因剧烈运动，摔伤导致处女膜破裂有关。
但这些都没办法解释，在一个男尊女卑的社会里，女人本就挺惨，再发生这样的事情，就是惨上加惨了。
想更深入了解殷商还有周王朝历史，觉得很有趣，大家有没有好书推荐呢？
一、传世文献。
可以确定为成书于商代作品的传世文献并不多，但是关于商代的传世记载却相对来说更为丰富，大多成书于周代和西汉，比如《诗经》《尚书》《左传》等先秦典籍中就有许多关于商的记载。而成书于西汉的《史记》之《商本纪》，也系统地记载了商代的历史。
其次是周代，周代的传世文献比较丰富。最为主要的是儒家的经，《诗经》《尚书》《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》），《周易》，三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》），等等。这是研究先秦历史的基础，尤其是《左传》，可以说是研究春秋历史甚至于周代史最为重要的一本书。然后是《国语》《战国策》等一类史书。除此之外，周代诸子之书，对了解当时的思想文化以及时代背景，亦有着相当重要的意义。中华书局就出版了一套“新编诸子集成”系列丛书。可以作为必读书目。秦汉也有许多记载商周历史的书，比如《吕氏春秋》《史记》等等。
二、出土文献。
商代的出土文献主要是甲骨文和金文两种。甲骨文就是商代卜筮后将卜辞刻在甲骨上，这些甲骨历经几千年保存下来，成为我们了解商代历史最为直观且最为重要的史料。目前我国的甲骨学已经发展了有一个世纪了，成果相当丰富。因而参考书目也非常多，这里列举几种最为主要的。郭沫若先生主编的《甲骨文合集》，胡厚宣先生主编的《甲骨文合集释文》，于省吾主编《甲骨文字诂林》、于省吾著《甲骨文字释林》，徐中舒主编《甲骨文字典》。另外还有陈梦家先生研究甲骨文的集大成之作《殷虚卜辞综述》。周初的时候周原地区也出土了一批甲骨，对了解早期周族的历史有比较重要的作用。
至于金文的研究，那就更多了。《殷周金文集成（增补修订本）》以及《殷周金文集成释文》是基本的工具书。
同时还简单列举几种特别重要的著作。罗振玉《三代吉金文存》，唐兰《[_a***_]青铜器铭文分代史征》，容庚、张维持《殷周青铜器通论》，朱凤瀚《中国青铜器综论》等等。近年来还出版了吴镇烽先生主编的《商周青铜器铭文暨图像集成续编》，新收录了许多青铜铭文材料。
同时，周代还出土了大量的竹简，主要以楚简为主，比如包山楚简、郭店楚简、曾侯乙墓竹简等等，武汉大学简帛中心主编了一本楚地出土战国简册合集十四种，可以列入必读书目。清华大学和上海博物馆藏的战国竹书，应该也原属于楚地简牍。
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