摘要：
中国古代夏朝和商朝之间是不是还有一个朝代？中国古代夏朝和商朝之间是不是还有一个朝代？不知道问题是想问神话，还是传说，还是史实？根据神话，就是尧舜禹，根据传说就是夏商周，而根据史实，... 中国古代夏朝和商朝之间是不是还有一个朝代？
根据神话，就是尧舜禹，根据传说就是夏商周，而根据史实，只能说是没有定论。
现在一谈到历史，就有一群不明真相的群众，额头上绑着爱国必胜的带子，喊着：根据史记记载。殊不知这些人换个地方，又把竹书捧为经典的时候，完全忘记了司马迁在他们嘴中曾经是那么的无暇，而且可以***几千年的历史的真神。
史记不可信。同理，史记的前辈尚书也不可信。文献考古只能参考，不能作为信物。文字中立，到现在为止，也没有成为中国文化人的共识，更别说古人了。那些号称史家的人一样小心翼翼的需要避（君王）讳，而不是直书君王的名讳。既然这样，又怎么相信他们的笔下的事件的真实性呢？
炎黄尧舜禹，五圣人是否存在？肯定是存在的，但绝不会是史书上记载的那种顺序传递。参考国际和国内的原始部落联盟，我们甚至可以认为这些部落都是并存的，而部落联盟之后，出于彼此的需要互相认同，而把所有的领袖或者圣人加一起，做一个传承，这个在上古时期是惯例。参考我对神仙体系的文章，神仙体系也是合并二个种族的共同信仰而成的。而中国的皇帝为什么都要泰山封禅而不是昆仑山？拜的其实是东夷的神仙，或者说，上天曾经是东夷人的，被炎黄子孙借过来了。所以我们当黄帝需要他（也许是东夷人心）的认可。后来转变成为了一种仪式。
道理是一样的，尧是炎黄人种，舜是东夷人，而夏则是古羌人。或者是部落联盟的关系，或者是谁当了首领的关系，对于此问题暂时都不重要，重要的是，我们通过这个传说得知中国大陆确实存在过这么三个主要的部落，至少在当地都是霸主的地位。通过类似的古代传说模式，尧舜禹同朝似乎更可信一些。而且，夏商同朝也是同理。毕竟我们得知的史实（这个不仅仅是文献了），尧唐一直到战国才灭，而夏杞也是差不多的时候。商（宋）也是到战国才灭。保留贵族的血统和传承是中国奴隶制的特点，而尧唐时期明显的已经进入了奴隶制（虽然中国没有完全的奴隶制，甚至赶不上美国黑奴时期的水平）。所以，广义的来说，多朝并列才是史实。而虞舜为什么被灭呢？因为他正好是炎黄需要打击的东夷的势力。而周时候的虞国则是用虞的名字周王室当君主。这点正好也侧面证明了古羌人集团及其后裔炎黄集团需彻底灭掉东夷人的决心，毕竟商是东夷人的代表。
夏祚曾经中断，后来恢复。来自于华夏集团的夏后氏建立的王朝中间确实曾经被来自于东夷集团的后羿和寒浞颠覆过。
禹的儿子启建立夏朝，启死后他的儿子太康继承了夏祚。大洪水时期，华夏集团和东夷集团能够精诚合作，共同面对水患，华夏集团的禹因为洪水有功而成为共主。禹死后，禹的儿子启作为华夏集团的继承人曾与东夷的首领伯益争位。伯益烈山焚林、开辟草莱也很有声望。古本《竹书纪年》记载启继位之后华夏集团和东夷集团之间爆发了甘之战，根据钱穆考证，甘在现在洛阳东南方，登封境内。战争的双方是启和有扈氏。有扈氏不赞成启继位，因为之前没有过父死子继的先例。有种观点认为，有扈氏就是东夷的一支，因为东夷在水患之后西迁到箕山之阴，就在登封。甘之战的结果，古本《竹书纪年》记载，伯益被启所杀，有扈氏之乱被评定了。启虽获胜，但东夷继续西迁深入中原。自此之后和夏族纷争不断。
甘之战
太康失国其实是华夏和东夷之间的又一次纷争，后羿是东夷的氏族首领。后世说太康“游畋失位”，这是后人的误解。太康生活的年代还是石器时代，***可能是存活方式，不一定是游乐。《史记*夏本纪》说“太康即位，荒逸不恤国事。畋猎于洛水之表，十旬弗返。有穷后羿因民之怨，拒之于河，弗许归国。”十旬也没多少日子，两三个月国君没回来，臣子就不让进门了，这也有点说不过去。“拒之于河”，这句话就从文字里都能读出来后羿是怎么以箭相向的。
后羿善射，是有穷氏首领，故地在山东鬲县故城之西。舜的时代洪水泛滥时是重灾区，因此迁于鉏（河南滑县东鉏城。）也可能是追随舜和伯益的治水功臣。之前启杀伯益，启打败有扈氏，这都是前因。因此才有太康得国之初，后羿寻机夺国。如果只是为了规劝，不可能自建国号“有穷”，立都穷石（洛阳南）。如果真是为了规劝自己就不该重蹈复辙。后来后羿当国也因为暴政***被寒浞夺位。寒浞是另一个夷族首领，这是夷族内乱。
太康逃走之后依附同族斟鄩氏。太康死后传弟弟仲康，仲康之后是太康之子相。寒浞夺后羿之位仍用有穷氏国号，寒浞之子浇攻灭斟鄩氏，杀了夏后相，夏祚中断。相的妻子为他生遗腹子少康。少康依附母亲一族有仍氏。少康长大后寒浞之子浇得到消息又来灭有仍氏。少康逃出依附有虞氏。有虞氏所居之地在今河南虞城。少康逐渐壮大后收拢从前的太康旧臣，还有斟鄩氏遗族等，终于灭寒浞及浇而复夏。
到此，以上就是小编对于中国历史夏朝商朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史夏朝商朝的1点解答对大家有用。
