摘要：
怎样理解《易经》中“见群龙无首，吉”这句话？怎样理解《易经》中“见群龙无首，吉”这句话？《周易·乾卦》：“用九，见群龙无首，吉。”我的破译：用九对应的卦象是乾之归魂——火天大有，乾... 怎样理解《易经》中“见群龙无首，吉”这句话？
我的破译：用九对应的卦象是乾之归魂——火天大有，乾天为群龙，离中虚为无首。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
老子对“群龙无首”的解读是“蓄之”、“长而不宰”——
火天大有：下天任其繁衍——贵德畜之，上火不***干涉——尊道生之。
火天大有：离火外王当权——文明礼治；乾天内圣自主——君子和居
见群龙无首，吉，这是《周易》用九的爻词，分析如下：
乾卦六爻从初九潜龙勿用到九五飞龙在田，直到上九亢龙有悔，千变万化，社会处于动荡之中，只有动荡、改革、重建，社会才能进步，打烂旧世界，创造新社会，万象更新，吉祥如意。在这种情况下，我们应该***取何种策略，作出什么决定，争取战胜旧的势力，取得胜利？！
过去的所谓的周易学家有这样的一些说法：
1、天德为上，无以复加，群龙无首，不忍上位；
2、以刚键为体，柔顺为用，肯定是能获得吉祥的；
1、如果自为人首，普通群龙之一，谦虚退让，实际为人之首；；
2、即然刚而能柔，那么我们***取低调的方式智取：让社会、群众来推荐来拥护我们为首，也可以达到不战而屈人之兵的目的。
3、程颐所谓”无首“：资质刚键的英雄人物，勿自为天下人之首，而让天下人拥我为首。
“见群龙无首，吉。”这句话出自《乾卦》，完整的原文是“用九，见群龙无首，吉。”“用九”是总结《乾卦》六爻的共同特点而所做的结论，是对《乾》道的具体应用所提的指导性意见。“用九”、“用六”分别是《乾》、《坤》两卦特有的系辞格式，其它六十二卦绝无仅有。在《易》中，“九”代表阳爻，“六”代表阴爻。《乾卦》纯阳，六爻皆言“九”，为用九之道，故曰“用九”。《坤卦》纯阴，六爻皆言“六”，为用六之道，故曰“用六”。
作《易》者为《乾卦》六爻系辞完毕後，又另外总结性地系以一辞，曰:“用九，见群龙无首，吉。”这一辞，乃画龙点晴之笔，强调了乾道的实质和内涵，让习《易》者对乾道有了一个更深层次的理解和把握。
那么何为“群龙无首”呢？现代汉语把“群龙无首”作为成语，释之曰:“一群龙没有了领头的。比喻许多人聚在一起而没有领头的人，无法统一行动。”那么《乾卦》中的“群龙无首”是不是这个意思呢？释《易》就要本乎《易》，要准确理解和把握这句话的意思，还是要先认真领悟《乾卦》的真义。
《乾卦》是消息卦，阴消而阳息乃至达到阳极的状态。也就是说，按照消息卦的变化规律，阴消阳息的第一卦为《复卦》，随着阴消阳息的不断推进，依次而成的卦分别为《临卦》、《泰卦》、《大壮卦》、《夬卦》、《乾卦》，《乾卦》是阴消阳息的最後一卦，也就是阳气息长，刚大者（君子）用事，阴消阳息达到了极盛的一卦，再发展下去，趋势就是阳消阴息，柔小者（小人）用事了。阴消阳息，为“君子道长，小人道消”的趋势；阳消阴息，乃“小人道长，君子道消”的趋势。《乾卦》实际是《复卦》顺着阴消阳息的趋势一步步变化而成的，《复卦》一阳来复，是《乾卦》的雏形。《复卦》一阳在下，是震体主爻，“震为龙”，故《复卦》初九为龙。《复卦》一步步变为《乾卦》，象龙一步步向上升腾，最终现六龙而成《乾卦》，这就是为什么《乾卦》六爻皆称“龙”的根本原因。
何为“龙”?龙是鳞虫之长，是杂取众虫之著汇集而成的象征性形象。龙最大的特点就是乘时而变化，就象春天出土的蛰虫一样，一天一个样，变化多端。当年曹操和刘备煮酒论英雄时曾说:“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”《乾卦》六龙，时潜则潜，时现则现，时惕则惕，时跃则跃，时飞则飞，时极则退，龙无常形，乘时变化，不一而定，惟适其时也，故以“用九”而言曰:“见群龙无首”。首者，为要也。龙之为物，自由纵横于天地之间，时不同则其形亦不同，不以一时一地之形为要也。
怎样理解《易经》中，"见群龙无首，吉"这句话？对于这句经言，本人认为是不难理解的。大家知道，在中华古老的传统文化里，对于有"龙″这个吉祥物的出现，一般都视它为最尊贵的，通常都把它象征为最高领导者。所以才有"真龙天子″这个词语。列朝列代的王或是皇帝都认为自己是真龙天子，这样才会被所有人尊重，拥护，和服从。那么在《易经》的乾卦里，为什么说:见群龙无首，吉呢？那是因为在世上聚结了很多的龙，但它们都不狂妄，不自以为是，全部都很温顺，没有一个自封为王的。因为它们都知道，自己不是真正的"真龙天子″因为真正的真龙天子只有一位。它们都正等待真正的真龙天子的到来，服从于他的领导，所以言吉。谢谢邀请！
读《周易》的人都知道，《乾》《坤》二卦都多出一个用九爻、用六爻辞，这是怎么回事呢？
乾卦用九:见群龙无首，吉。象曰:用九天德，不可为首也。
坤卦用六:利永贞。象曰:用六永贞，以大终也。
单说用九，会觉得说不通。看看用六的象曰似乎有点眉目了，就是这个以大终也的大终两个字有***。在《周易》，阴小阳大，说白了就是阴爻变成了阳爻。反过来看用九，就是阳爻变成了阴爻。如此说来就简单了，就是阴阳爻互相转换的原则，机理，总纲。
还有一种说法很流行，就是《乾》之用九就是六个阳爻全部都变成阴爻，成了《坤》卦。这种说法是，乾卦六爻都是老阳，变成坤卦时就用用九爻辞来作为断语，如果乾卦六爻都是少阳不变卦，就用乾卦卦辞作为断语。坤卦变成乾卦就用这个用六爻辞，这种说法最为流行。
但是我看《焦氏易林》的时候，见到《乾》之《坤》的断语是: 招殃来螯，害我邦国。病伤手足，不得安息。哪里还有见群龙无首吉的意思，《焦氏易林》的作者焦延寿的易学造诣可不是今天我们可以望其项背的易学高手。
个人见解是只有乾坤二卦才多一个用九用六，是阴阳爻的转化总原则，不是六爻皆变的断语。
为什么这么说，因为任何一个卦都能六爻全动变成另外一个卦，却没有另外多加一个断语。唯独乾坤二卦有，乾卦是阳爻的代表，坤卦是阴爻的代表，多出用九用六就是阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻。
乾卦用九，见群龙无首，吉。龙，阳物也，首也为阳，无首就是阴，由阳变为阴。阳爻变成了阴爻，就不能再用阳爻来说事了，这就是天德，天的法则。
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