摘要：
孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，该怎么理解？孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，该怎么理解？百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸... 孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，该怎么理解？
百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。
用当下的话讲：员工第一，客户第二，股东第三。一个企业要平衡好三方利益，对员工负责，以客户为中心，回报投资方。企业的发展贵在用人，选对了人（员工），用负责的态度服务客户，就会有回报，然后再回报员工及股东。
这个还不好理解吗？民（老百姓），社稷（国家）、君（统治者）。
老百姓最贵重，社稷第二，统治者不那么重要，这是民本思想的觉醒。
但是中国自有历史记载的文明史里面，这个次序一直是颠倒的。唯其颠倒，即便是老百姓造反，试图用武力改变，结果自己依然按照颠倒的程序行事…。
所以孟子和一代一代的觉醒者需要呼吁。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”一语，出自《孟子.尽心章句下》的第十四章，序号：14.14。为，判断动词，是。贵，形容词活用为名词，因作宾语，训作“重要的”。社，土地神，俗称土地爷。稷，ji，去声，谷神，亦称五谷神。社稷也是国家标志。次，动词，按顺序排列，处在前项之后；之，代词，代“民"。全句译为“百姓最为重要，土谷之神为次，君主为轻。”表现出孟子的民本思想，社会一切活动皆以民为本，亦即以人为根本。此一哲学观点较之公元18世纪的德国哲学家费尔巴哈所提出来的“人本主义”要早二千多年。谁说孔孟没有哲学理论，没有哲学思想？
孟子本义应该是教导君王重民而自轻。明确指出民为国之本，是社稷之基，有了丁口有了民力同时就有了国力，更能行仁政。儒家思想不是单纯为己修身的，还要济世施政，求大同才是最高理想。所以孔孟皆有施政的强烈愿望，在不得机会情况下转而试图教化君主推行仁政，算得上苦口婆心了。
其实不只是孟子有这种民贵君轻思想，其他儒家巨子也多有此类主张，如管子在《牧民》中明确提出“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举***留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”。其核心思想，就是以民为贵，注意吸收、繁衍、壮大人口，同时发展生产增强民力，国力自厚。管仲在齐国的实践可以说是最早的农业与政治改革了。
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