摘要：
《百家讲坛》为什么从2014年之后一年不如一年？二十四节气是何有所创？距今有多少年了？《百家讲坛》为什么从2014年之后一年不如一年？感谢邀请。我的确是“百家讲坛”的老听众。大概从... 《百家讲坛》为什么从2014年之后一年不如一年？
感谢邀请。
我的确是“百家讲坛”的老听众。大概从这个节目开始直到现在一直在听。还收集了几乎全部的音频资料。只是热情已经从以前准时准点的急切心情转化为现在的滞后的网络播放。
我想，和所有事物的发展规律是一样的，有***自然就有低谷。一个节目办了这么多年，还是很值得肯定的。
1、说说我对这个节目开始感官不好的起点，就是请了一些接近网红似的主讲人，一个文化学者，开始到处参加综艺、商业活动，过度消费自己和节目啦！给节目加了负分。
2、选题范围太窄。现在这个节目基本就是历史+少量文学的题材，历史还基本集中在秦、汉、唐、宋、明、清。夏商周少、多彩多故事的民国也没有，中华历史没有被节目拉长，太集中了。在别的地方听过施一公讲的科学类题目，非常精彩。一些现代科技、古代科技的选题，不是也可以扩大受众，并提高全民的科技素养，尤其是激发孩子们的科学兴趣。在大学里的课实在太多了，美学、艺术史、科技史、社会关系学、刑侦学……啥不能讲呀？！
3、缺乏思想的碰撞：学术应该是有碰撞的，并不是一家观点。记得以前倒有一次，关于《红楼梦》的，有过“红楼六家谈”，有过“刘心武解读《红楼梦》”，之后马上就有北京文化大学的周思源教授持不同观点来讲。现在这样的碰撞没有了，很多观点都是相似的先后来讲一个问题，就连举的例子都相同，就有点枯燥了。
毕竟是一个不容易做好的节目，但对于提高文化素养又是很有帮助的节目。希望央视不要给这种节目压力，别搞末尾淘汰制，给它一个空间，慢慢地发展。
很简单，除了易中天是真正的学者，其他的都是些歪瓜裂枣，是一群读死书的混混，如同现在大学里的文科教授，只会背书，并无真知灼见，自然不为观众待见。比如王立群，闫崇年，于丹之流。
本来是学术界把一些学术成果，从大学的课堂上拿给大众。虽不是下定义的讲叙，但也是学者努力硏究的成果。后来变成了攫取名利角逐场。所以只求能上场露脸，许多研究不严谨的东西就出来了，甚致出来许多哗言取宠的东西，倒不如听郭德纲的相声。
百家讲坛得前世今生，是我们一起经历过的，它的兴起是对中国历史的普及以及对国学的普及，这个普及很成功，大家耳熟能详的易中天，王立群，纪连海，于丹，郦波，蒙曼，钱文忠等等，用朴素的，幽默的，华丽的，甚至是神秘的语言，将历史，人物，国学著作，诸子百家娓娓道来，一时间我们原来不知道的历史，我们不了解的传统文化，我们不理解的国学，都成了可以听得懂的东西。百家讲坛火了。
但是，密集的轰炸式的传播，以及单一的内容，使得百家讲坛慢慢变成了“一家讲坛”——也就是国学和历史的讲坛，这就违背了百家讲坛的初衷了。
百家讲坛的新奇魅力没有了，创新包容不够，总是国学和历史，国人也会审美疲劳，失去兴趣。一年不如一年是必然的。
既然是百家讲坛，就要百花齐放，科技的，人文的，历史的，戏曲，风俗，包括健康，生活，包括了解世界都要包容才会有持续的生命力。
怎么说呢，随着我国经济的发展，国民素质逐渐提高，国学文化也逐渐在慢慢恢复，由于国家的重视，一段时期甚至出现了国学热。
央视创办《百家讲坛》的初衷，是想把以前不重视的丢掉的国学重新找回来，让普通民众能够看懂听懂，普及国学知识。让那些大学教授们直接面对有素养的观众，普及国学文化。
《百家讲坛》这么做其实是有它积极的一面，但问题是，任何东西的普及和发展都不是一蹴而就的，它牵扯到的问题是方方面面的。就拿当前的社会问题来说，金钱的重要性都到了无以复加的地步了，人与人之间的关系是越来越冷漠的，大街上谁还敢去扶倒地的老人，街头巷尾***都在谈论，谁谁谁这几年炒房挣了几千万……咱再回过头来去听教授们谈什么仁爱，谈什么百家姓的由来，还有什么意义吗？一个浮躁的社会已经按耐不住普罗大众那颗浮躁的心了，让那些刻板严肃的历史真相见鬼去吧。
历史潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。没办法，实话实说，《百家讲坛》只能在历史潮流的夹缝中且行且珍惜吧。
二十四节气是何有所创？距今有多少年了？
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气名称首见于《淮南子•天文训》，《史记•太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。
24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
二十四节气至今已有2000多年的历史。
二十四节气是汉族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。不是单单一个人的发明创造，是长时间人们总结归纳出来的东西。
二十四节气，是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。
中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。
在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。
在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
央视网消息：二十四节气至今已有几千年的历史，大约从夏朝开始，我国劳动人民就遵循二十四节气从事生产活动，所以农历又称“夏历”。时至今日，我国一直遵循着二十四节气的规律，下面就向您介绍一下我国二十四节气的由来。
我国的二十四节气，具有充分的科学依据，它代表着地球在公转轨道上，二十四个不同的位置。由于地球绕太阳一圈需要365天，所以每隔十五天，才有一个节气，而每个节气，都表示着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化。
二十四节气融入了中国传统文化，劳动人民也总结出了便于记住的节气。如“四立”，也就是立春、立夏、立秋、立冬，表示一年四季每个节气的开始，还有“二分二至”、“三暑二寒”、“二露一霜”、“二雨二雪”以及“惊、清、满、芒”，它包含了人们对四季变化以及转换规律的科学总结，是祖先留给人们的一份宝贵遗产。
二十四节气，是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”（时令）的特定节令。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”（摄提），每一旋转周期始于立春、终于大寒。现行的“二十四节气”***用“定气法”划分，即根据太阳在回归黄道上的位置确定节气；“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。“二十四节气”是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。[1][2]
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。二十四节气，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。“二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。
西汉汉武帝时期将“二十四节气”吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五***明”。2016年11月30日，二十四节气被正式列***合国教科文组织 人类非物质文化遗产代表作名录。
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