摘要：
司马迁他是如何知道上古时代如轩辕黄帝、汤、文、武夏朝以前的历史的? ？司马迁他是如何知道上古时代如轩辕黄帝、汤、文、武夏朝以前的历史的? ？司马迁又不会穿越，他当然是根据当时已有的... 司马迁他是如何知道上古时代如轩辕黄帝、汤、文、武夏朝以前的历史的? ？
司马迁又不会穿越，他当然是根据当时已有的记录写的。只不过他能看到的资料，我们现在看不到了……
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
大意是说，尚书只记载了尧以来的事，五帝的记载，各家说法不统一，很难判断。我***用其中比较可信的说法写进了书里。
由此可见，在他当时，关于五帝的记载（或者传说）有很多，而且相互歧异，说法不一。司马迁按他的标准（总之不离古文者近是），挑选了相对可靠的记载。
有一本书是我们能确定的，司马迁在史记中引用了《世本》的材料。据说此书是“由先秦时期史官修撰的， 记载从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。”（引自百度百科）不过全书已经亡佚，我们现在只能看到辑本。
另外可以确定，司马迁从《尚书》、《左传》等儒家经典里，也得到了不少材料。比如说五帝本纪里说尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”就是改写《尚书·尧典》里的“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”——只不过司马迁写得通俗了些，便于阅读。
至于有没有神话的成分，首先要知道一点，人们的思维意识是随着时代变化的，不能脱离时代背景去看问题。
在上古时期，神话和历史并没有明确分开。我们以后来人的眼光看，当然觉得那些只是传说故事，没有可靠性。但那时的古人并不这么以为。
史记里有没有神话？当然有啊，随手就能找出来一堆。殷本纪里写商朝祖先是简狄吞玄鸟卵而生，周本纪写周朝祖先是姜原踩了巨人脚印而怀孕。这都是很明显的神话。
（现在认为，这两个神话反映了部落起源时，还处于母系氏族社会阶段，因此只知有母不知有父。后来发展进入父系氏族社会，男性地位反超女性，但父系祖先姓名已经不得而知，于是就***托到神明身上。）
司史迁博古通今，涉猎广泛，况且又是太史令，他的父亲就是编写历史的官员，子承父业，驾轻就熟，当然编写历史不能信口雌黄，必定会接触当时很多历史卷宗，在大汉之时，那时的書籍相当沉重，看完一部书非常劳累，而且编写工作也不是很轻松，必须有过目不忘之材才行，太史公因为被割了***，所以心无它念，专心史学，在浩如烟海的竹简中流览。古书难以保存，当时能看到的历史书，现在是难以保存的，必须后继有人，不断的记录保护才行，二千多年的时间，埋在地下也会变成灰，所以今人无法看到先秦以前的历史书，只能相信太史公的记载，过去之时，字字如金，書写不易，中国的历史何止五千年，应该相信祖宗不会骗人，司马迁是严谨的史学家，他的记述当得起推敲，况且他是身临其境，亲自整理过古史集，祖先的一笔一画，人名地名他肯定校正过，基本不会有太大出入，祖宗都不相，却信外国人信口雌黄，真得对中国学者不敢恭维，实事求是无可厚非，但是我们应学学韩国人的爱国之情，把祖宗奉为神明才是真理，敬先人就是爱祖国，中华文明渊源流长，博大精深，够我们研究几辈子的，好好治学吧文人们，相信历史，相信自己，中国才是世界的中心。
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