摘要：
春秋时期有百家争鸣，思想家、哲学家辈出，为何后来没有这样的局面了？ ？春秋时期有百家争鸣，思想家、哲学家辈出，为何后来没有这样的局面了？ ？最好把自己看到的，做过的，心中目的，都写... 春秋时期有百家争鸣，思想家、哲学家辈出，为何后来没有这样的局面了？ ？
最好把自己看到的，做过的，心中目的，都写下来留给自己的子孙后代。如果你的后代受用那就好，如果反对那你就是无用。
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思想家也好，哲学家也罢，无非是说出了“最基本”的道理，只是被众人认可并接受了而已，而这些道理并不是众人不知，他人不晓，更不是可以随时代不同，因群体而异便可以“被改变”的，最多只是可以“被变相表达”，后来人何需再“百家争鸣”？又能“争鸣”出新的“道理”吗？
如此说来，任何人对人类社会最基本的道理所进行的任何“再讨论”，包括各类“辩论”，不是“沽名钓誉”，就是“别有用心”。
毛泽东思想之根本核心归结一句话:为人民（绝大多数民众）服务。
按照这个“道理”做事做人，便是正事和正义，也是真正能够做成事的唯一正途。
春秋战国时期，有百家争呜，思想家和哲学家辈出，各大学派相互争霸称雄的盛况，这与当时的历史背景息息相关。
春秋战国时期，各君王争霸，文人墨客，谋士是他们争取的对象，君王，诸侯都有攀比养食客的风气，社会上的谋士，政客，文人，武艺高强的人，甚至是鸡鸣狗盗之术的人，都被君王，诸侯所眷养，即养兵千日，用兵一时。当时各个君王的思想家和哲学家自成一派，形成各派系的明争暗斗的百家争鸣的嘉年华。
秦始皇统一国家后，建立了中国史上第一个封建王朝，为了立威，消除异已，坑儒和迫害儒家思想，对儒家思想造成了极大的伤害。各个流派的思想和哲学家都纷纷投靠朝庭，为朝庭效力，他们的思想领域要写统治阶级一致，否则将召杀身之祸。但是秦始皇对统一国家，统一语言，统一度量衡等做出了不可磨灭的贡献。
综上所述，思想家和政治家的百家争鸣的局面，被效忠朝庭的另一种形式所代替。
人类历史上的每一次思想大爆发，都与社会失序有关。
既有的规则被打破，新的秩序未能建立。
一、科技进步，生产力提升。带来人口增长，原有生产关系被打破。
春秋战国时期，铁器逐渐取代青铜器，铁器更坚硬，铁矿比铜矿容易获得。
铁器应用于农业，原来不能开垦的土地，现在不是技术问题了。原来的奴隶大批逃亡，在远离城市的地方拓荒。所以各国诸侯开始变法，废井田开阡陌，奖励军功，奖励耕织，吸引更多人口
周王室对诸侯的控制力越来越衰弱，孔子叹息着"礼崩乐坏"，怀念尧舜禹夏商周（西周），老子也希望"小国寡民，老死不相往来"。
人们对社会混沌无序是很恐慌的和绝望的，所有人都在思考，其中一部分圣人，整理出一套理论体系来解释世界，描绘"理想国"的样子。逐渐形成各种思想和宗教。
在战国中后期，古代中国的学派有显著的发展，百家争鸣的盛况随之而来。
《韩推子·显学》称：“自孔子之死也，有子张之儒、有子思之儒、有颜氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孙氏之儒、有乐正氏之儒。
自墨子之死也，有相里氏之墨、有相夫氏之墨、有邓陵氏之墨。故孔墨之后，0儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”
韩非子在这里点名了孔墨两家当然是以偏概全。除了孔墨以外，还有老子、荀子、庄子、孟子、阴阳家、诡辩家等等各种流派。
百家争鸣局面的形成，其最主要的原因就是因为春秋战国时期，是中国社会变革的一个过渡时期——从周朝的奴隶社会过渡到秦汉的封建社会
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