摘要：
推荐几本关于汉朝历史的书籍？历史是由偶然组成的还是必然？推荐几本关于汉朝历史的书籍？1.《史记》：全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十... 推荐几本关于汉朝历史的书籍？
1.《史记》：全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
2.《汉武帝传》：是汉武帝刘彻的历史传记，以详实的史料、生动的笔法，栩栩如生地展示了汉武帝传奇的一生。书中对于汉武帝在政治、经济、外交、民族关系上的历史功绩做了中肯的评价。学术价值很高，可读性强。
3.《那时汉朝1》：从刘邦出身写起，到楚汉争霸结束为止。全景叙述秦朝崩溃及诸侯逐鹿中原的壮阔惨烈的混战场面。项梁PK章邯，壮志未酬身先死；项羽怒斩宋义，破釜沉舟，在巨鹿上演了一幕壮丽的英雄绝地反击战；刘邦势如破竹，先入咸阳，却在鸿门宴上经历了一场生与死的较量。
4.《汉书》：《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
5.《后汉书》：《后汉书》是一部由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
历史是由偶然组成的还是必然？
我认为历史的发展在宏观上是必然的，在微观上是偶然的。
宏观上的必然性：社会是向前发展的，即使偶有后退，也终会向前。比如从原始社会向封建社会发展，从刀耕火种到机械化生产，从茹毛饮血到食不厌精。
历史的必然性是由人的本性决定的。人的本性是向往生存、向往富足、向往美好的。当人见到了更好的生活，就必然依次标准来看待自己的生活，这就导致了社会是不能退步的，一旦有了退步，就会引起人们的不满，引起人们的渴望。人的这种本性决定了历史的发展必然是向前的。
微观上的偶然性：在具体的历史事件上，都是具有很大的偶然性的。例如荆轲刺秦王，如果荆轲成功了；例如***，如果在索姆河战役中他不是伤了大腿，而是伤了大脑；例如在萨拉热窝事件中奥匈帝国皇太子没有死。这种具体的历史事件通常是有很大的偶然性。
具体***的偶然性也许会对历史造成一定程度的影响，但宏观上是无伤大雅的。因为具体***更多的只是一系列矛盾的导火索，即使没有了这一根，也会有另一根。因为火药和火星都已经存在了，又正好有一团乱麻般的导火线连接着它们，只是看那根先点燃火药罢了。
借用小说家言：“天道之下,小事可改,大势不变”。
历史不会爬行，只会跳跃”
既然是跳跃，必然是出乎意料的。
我们可以审视一下自己的经历，有哪些是自己预料之中的呢？我们所选择职业，与伴侣的邂逅，面临的背叛，突然的发达又或者是突然的潦倒，又有多少事情是按照既定的***发生的呢？只有等到再次回头的时候，会意味深长地说出那句，不过宿命罢了。
而历史***也是一样，后世的历史学家通过各种高科技的手段，来研究、推测历史的发展，实际上都是从结果往前推导原因，却从未见到谁能够从原因预测出结果。如果真的能够预测出未来，就不会出现那么多的意料之外的***。
我们都知道，社会科学家们总是用他们的那套理论来衡量不确定的事物，事实上却从未真正产生预期结果。而他们却能够在事后为***编制各种理由，使其能够自圆其说。
不信，你可以想象一下，2008年金融危机爆发前，你对于世界的理解对接下来发生的事情能有什么帮助？又或者是2008年汶川大地震，你能够预测到接下来会发生什么吗？
都没有。
所以，历史是偶然的，预测不过是专家们用结果推导原因的方式得出的一种自圆其说的答案。
不过，虽然历史不可以预测，但是却可以预防。
在现在的历史教科书中只能看到按外在的时间序列排列的一大堆琐碎史实和一种空洞的抽象必然性作为一种带着淡淡哀伤的宿命感或命运笼罩在那些创造历史的王侯将相(英雄人物)身上...也难怪题主有这个疑惑。
按照苏俄史观，人类社会是从生活消费资料极度匮乏的原始社会出发，先后经过奴隶社会,封建社会和资本主义社会这些"人剥削人,人压迫人"但剥削压迫程度逐渐减轻的必经阶段逐步发展到社会主义和共产主义社会的。推动社会发展的基本动力就是生产力和生产关系的矛盾，这个基本矛盾在现实社会中表现为阶级矛盾(奴隶和奴隶主,地主和农民,资本家和工人)。
但是，作为生产力标志的劳动生产工具的发明和革新在按苏俄史观编写的历史教科书里都被描述为由某人在某时某地偶然发明或[_a***_]的，就此一笔带过后照例又玩弄那著名的两个固定点之间作用与反作用这个老套路:随着生产力的发展，原来的生产关系已成为桎捁不能适应生产力的要求.....奴隶,农民和工人起义反抗...旧政权因为顽固不化和暴虐***而垮台,然后新***上台后对旧制度进行改良以适应生产力的发展。但是,对真正能揭示历史必然性的下面这个问题却直接选择无视: 迫使原有生产方式和社会形态进行变革的新劳动生产工具的发明和技术革新为什么会产生，或者说,是什么动力促使了新劳动生产工具的发明和技术革新的产生?
唯一的原因只能是:在原有生产方式(劳动生产工具和生产组织形式)下,劳动生产对象(土地,***和家畜等)的消费生活资料产出已不能满足需求。
黑格尔说:一切运动都从一种痛苦出发，也就是从一种需求出发;这种需求越大，能动性也就越大。
恩格斯指出:社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
建议大家从这个全新的视角出发，按照真正的马克思 思想重新审视一下中国的历史....第一个课题: 东周后期春秋时代集体耕作的井田制(那时已有私田也称野田作为一种双轨制安排下的补充)和与之相应的封建制为什么会瓦解 ? 编户个体农户和与之相应的中央集权下的郡县制 为什么会成为以后两千年的主流，直到北至内蒙黑龙江 南至云南的可耕地都被开发殆尽?
必然和偶然都是有联系的。就如巴黎圣母院，这场大火看似偶然，然而从网上了解的一些迹象表明，它里面年久失修，安全意识不到位，存在诸多隐患，这就不是偶然，同时也向全世界提个醒，任何事物都有因果关系存在，出事，成敗都有起因，最后才有结果。历史不完全是按人的意志为转移，是遵循自然周期规律来运行的。违背自然规律，最后得到的是大自然的报服。
你好，我认为历史的发展是有一定的必然性，但也掺杂着许多偶然的因素。
我先说一下历史发展的必然***，其实这一点在中国历史上有很强的体现，兴举一些例子吧，就比如说唐宋元明清这些时代，每一个时代都有自己强生的一点，也都有自己能够维持数百年的原因，但最后的灭亡，原因几乎都是一样的，就是历史发展的必然性，如果国家是一个四分五裂，并且又内忧外患的话，国家是迟早要灭亡的，这是历史带给我们的教训，教训产生了这一必然性，所以任何不符合历史发展规律的实践，终究会回到之前历史的发展轨迹之上。
再说一下偶然***，其实偶然相当于意外这个意思。很多历史的必然***还是掺杂着很多的偶然因素的，像当时项羽在江边自刎，按照历史的趋势，他是完全可以回到江东，然后再卷土重来，只不过他的思想发生了转变，这就是偶然***。历史上发生过太多的意外了，这也是偶然性的必要因素。
以上就是我的看法，希望可以帮到你，谢谢。
