摘要：
皇帝的圣旨和太后的懿旨相冲突时，执行谁的旨意？为什么《三国演义》里的人大多都是单字名？皇帝的圣旨和太后的懿旨相冲突时，执行谁的旨意？圣旨代表了皇帝的旨意，包括诏书、诰书、敕书、制书... 皇帝的圣旨和太后的懿旨相冲突时，执行谁的旨意？
圣旨代表了皇帝的旨意，包括诏书、诰书、敕书、制书等形式，明清以后，圣旨都以“奉天承运，皇帝（诏、诰、敕、制）曰”这一句开头。按常理来说自然是圣旨最大，毕竟天子代天牧守万民，金口玉言。
在帝制时代，皇帝出口成旨，落纸为诏，具有法理上的最高权威，其他人的旨都无法抗衡。
从帝制法统来说，自然是圣旨比懿旨有效，但在实际执行过程中，皇帝的权威往往也有受到制约的时候，具体情况要具体分析。
一般情况下，太后的懿旨都不涉及政务，只涉及后宫，这是由于古代后宫不得干政的规矩所限，但后宫干政出现的次数也有许多，懿旨有时候是涉及到政务的。
一旦太后懿旨涉及政务，基本就是三种情况，一是该太后为摄政太后，掌控着政权，皇帝为傀儡皇帝，说话不管用，如吕后与汉惠帝、武后与唐中宗等；二是野心家利用太后的权威给自己发动的***寻找理由，比如高平陵之变司马懿就是打着太后旗号的，在这两种下，明显懿旨更有效。
三则是王朝发生突然变故或是皇位空置的情况下，太后暂时用懿旨发号施令，或指定监国，或另立新君。如明朝土木之变后，明英宗被俘，经太后同意，郕王先为监国，后即位。
不过第一种情况基本不会出现圣旨与懿旨相冲突的情况，因为傀儡皇帝几乎发不出圣旨，即便出现，强势的太后也完全可以一言废止，圣旨的强权只有在具有权力时才能体现。
第两种情况倒是有可能出现二者冲突，但这时***已经大大不稳，圣旨或是懿旨的实施有很大不确定性，***获胜者***用哪种就是哪种有效了。
原则上来讲应该是皇帝的圣旨大，但是实际上要看她们谁真正掌握大权，谁的权力大，谁的旨意就大。但是如果太后要颁布懿旨否定皇帝的圣旨，是要找一个合理的理由的，比如皇帝昏庸之类的。而反过来，皇帝要否定太后的懿旨，则可以不找理由。类似男主外 女主内 皇帝管天下大事 太后皇后管皇宫内部的事
基本是懿旨只管皇宫内部的事 剩下就是宣个谁谁谁进宫 太后召见之类的 总之都是和后宫有关的
至于武则天 慈禧之类的 发的也都是以皇帝名义下的圣旨 懿旨管***系统文武百官 名不正言不顺啊
至于废帝废后这种事 实际还是看谁拳头大 谁说了算 所谓懿旨还是圣旨都是有个由头好办事 只要事成 对是否符合制度 大部分大臣不会那么较真的 当然敢这么干 势力一定相当大 实际控制了百官 大家也不是傻子 也不会吭声
比如太子逼宫 真能把皇帝弄下去 控制住 太子下个旨也行啊
简单的说：在外听皇帝的圣旨，在内听太后的懿旨，如果冲突谁在理就执行谁的旨意。
皇帝身为一国之君，拥有至高的权力，因此所下的圣旨没有人敢违抗，抗旨的结果就是被拉出去斩了。而太后是皇帝的母亲，在古代孝道文化是皇帝的必修课，因此皇帝对太后的话和懿旨是言听计从的。从中就可以看出结果来了，皇帝的圣旨是治理国家所用的，太后的懿旨是为了管理皇帝的家（后宫）所用的。
皇帝的圣旨是用来任命、罢免、赏罚官职，调用武将，治理天下的作用，因此有至高无上的权力，没有任何人可以抗拒的，从而当圣旨和懿旨冲突时，照旧执行圣旨。皇帝也是人，是人也就会有家，因而这个家最高的人不是皇帝而是皇帝的母亲太后（因为父亲死了才能为皇帝），所以太后的懿旨对于宫里的妃嫔的赏罚，升降都有很大的决定性作用。皇帝如果想做贤明之君就要孝顺母亲听母亲的话，从而后宫之中太后的懿旨是高于皇帝的圣旨的。
在古代帝王家，权力代表了一切，有时甚至超越了亲情，出现了许多弑父杀母的事情，这些都是人最原始的欲望，对权力的极度渴望。但总的来说皇帝圣旨是高于太后的懿旨，因为自古***就有祖训：后宫不得干预政事。大多数情况下圣旨的权力大于懿旨，但如果皇帝无权就像大唐时期的武则天、满清时期的慈禧太后一样，她们的懿旨表面上是母亲对儿子说的话，实际上就是圣旨。皇帝听也得听，不听也得听，实在不行废帝另立储君。
皇权至高无上，圣旨是最高旨意，正常情况下必须执行圣旨。
皇帝的圣旨是皇权的象征，体现整个国家的最高行***、最高裁判权，具备最高等级的效力，任何其他人的旨意都不得凌驾于圣旨之上，更不允许替代圣旨。
正常情况下，皇帝继位时，前一任皇帝已经驾崩了，历史上主动退休禅位的“太上皇”很少，因此很少会出现太上皇和皇帝圣旨冲突的情况。
皇帝和皇太后就不一样了，经常会同时并存，但大多数情况，只要是成年皇帝继位，皇太后是不会也不能干预朝政的，也不存在圣旨和懿旨的冲突，有的皇帝比较尊重皇太后，在颁布圣旨前可能会征求皇太后的意见，但不可能允许皇太后发布懿旨代替圣旨。
只有在一些特殊时期，比如老皇帝去世，新皇帝还没选出，皇位空缺，无法发布圣旨时，皇太后的懿旨可以替代圣旨决定大事，起到暂时性的替补作用。
如果皇帝年幼，皇太后辅政，对朝政有绝对话语权和控制权，一般仍会通过圣旨以皇帝的名义发布旨意，因为只有圣旨具备最高等级的效力，哪怕只是走形式，也必须走。
慈禧太后掌握朝政时，光绪帝是个傀儡，他发布的每一道圣旨开头都有“朕钦奉慈禧端佑康颐皇太后懿旨”这句话，大家都知道这实际是慈禧老佛爷的意思。
有的皇太后（比如慈禧）完全压制皇帝，有时也会直接发布懿旨决定一些事务，但仅限于一些非正式事务，诸如册封嫔妃、晋升爵位、任免官员这类大事，无论皇太后权力多大，都必须通过圣旨下达，这是古代礼法制度使然。
万一皇太后和皇帝不对付（比如慈禧和光绪），同时降下懿旨和圣旨且内容冲突，就要看当事官员的本事，如何权衡利弊，选择执行哪个了，这个时候起决定性作用的不是旨意的形式，而是看双方的实力较量了。
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自然是皇帝的圣旨！这是理所当然的！皇帝作为诸般权力集一身的存在！其命令自然是最具威能的！如若出现听懿旨不听圣旨的情况，那么此皇帝的威能已然衰弱到一定程度，致使其制度体系出现紊乱，不能很好地被皇帝所运作！例如太后垂帘听政就是这种情况。
为什么《三国演义》里的人大多都是单字名？
谢邀，这是自周朝以后流传下来的习俗，也可以说是『约定俗成』。
三国演义里的人物大多名就两个字组成，比如刘备、曹操、孙权等等……。
古代的名字和现代有所不同，现代人没有『字』，只有姓和名两部分组成。比如黄继光、董存瑞、其中黄和董为姓，继光和存瑞，后两个字称之为名。
古代的称呼这些样规定的，亲们记住了，好多风俗习惯都是从周朝流传下来的，它有本书叫《周礼》，书中记载了许多礼仪。
据《周礼》记载：“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。
它规定，人的名字是三部分组成。”名”又叫“本名。”“字”又叫“表字”，也就是说，除本名外另取一个与本名有所关联的名字。
古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。比如孔丘字仲尼，项籍字羽，刘备字玄德。孙权字仲谋，曹操字孟德。（我不知道刘邦的字叫什么？）
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不够礼貌。于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。
因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
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