摘要：
商朝的统治者为什么用天干做名字呢？商朝的统治者为什么用天干做名字呢？谢邀据史料记载，商朝皇帝(商多称王、后期有称帝)。史学家多以商王的名称中带有天干，是与当时祭祀活动有关。学者们认... 商朝的统治者为什么用天干做名字呢？
谢邀
据史料记载，商朝皇帝(商多称王、后期有称帝)。史学家多以商王的名称中带有天干，是与当时祭祀活动有关。学者们认为此种情况与商王的出生日或祀日相关。
最新研究表明，商王的王干号，在很大程度上与祭祀无关。那个时期，大人物会被赋予一定的山川地理，认为是先人的化像，以供后人祭拜。这种原始的，无照相技术的远古时期的化像，被用以神密的代代相传来表明天意，用以巩固统治地位而留传下来，实现其统治。
这个问题至今说法不一，较主流的说法有四种：
1.信仰说：由于商朝是神权与王权结合，他们极度信神，几乎所有的事情都要占卜，甚至重大的事情要根据占卜的结果来决定，因而这种信天信神的态度决定了他们对王名的命名；
2.生日说：.意为以王的出生日作为他的名字，比如比如生在丁,就取名某丁，生在己日就取名某己；
3.死日说/庙号说：即这一天干代表着王的死日，也顺便作为了他死后的“庙号”；
4.宗法血统说：在商朝王族内部存在许多分支，这些宗族实行内婚制度，而名字中的天干就代表该王出自于哪一宗，但这个宗族是指父系还是母系仍存争议。
“名号”具体表现在文化上，殷商时代大量的青铜器和甲骨文的出土，为殷商时代的历史文化的描述提供 了可靠基础。同样，有关殷商时代华夏民族姓氏状况的轮廓也渐渐明晰起来，尽管这一轮廓在当时还是粗线条的。
商代的统治者为子姓氏族。相传商人的始祖简狄是在野外吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第一代男性首领契，故以子为姓，同时整个部族以凤鸟为图腾。殷商的甲骨卜辞中，常有“王族”“多子族”等名称。据专家考证，“多子族”应是商王族的同姓分支，即小宗。商人往往在钟鼎铜器上多铸族徽铭文，这就是当时的姓氏标志。这种族徽铭文形象醒目，有较浓郁的象征意味，有些专家认为可视为后世图章的滥觞，目前我国考古出土中已发现的殷商族铭，有六百多个。
商人经过长期生息氏族联盟，建立商朝统治，政治经济重心从西北向黄河中下游东移，伴随着活动领域的扩大，新的姓族不断进入视野，生活在淮河下游和海边的“淮夷”、“东夷”也逐渐融入华夏民族大家庭。《左传·定公四年》记载了商代姓氏中的“殷氏六族”，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；又有“殷氏七族”即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵（锥）氏。这些氏族中有不少是在今天的皖北和苏鲁一带形成的。
到了商代中期，伴随着几次迁都，商王朝所控制的疆土规模及地域不断扩大，商朝中后期聚集在它旗帜下的姓氏部落已逾百数，后人形容当时的状况有所谓“八百诸侯”之称，如殷氏、来氏、萧氏、宋氏、时氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出现的。
随着社会的发展，商代的氏族统治开始发展为国家的雏形，渐渐改变了原来单一家族统治的模式，开始接纳异族人才进入统治集团。在古代典籍中我们可以查到，这很可能表明：夏代以前的统治者属于同一家族，而商以后的统治层中结合进了异家族的人，已不能完全用氏来指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在朝廷之外的各个不同地域，也委派当地著名的姓氏大族进行管理，如周文王姬昌就被商朝封为西伯，负责西北方的部落联盟，这样初步形成了以姓氏为中心的分级统治模式。
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