摘要：
夏朝的建立者到底是禹还是启？夏朝的建立者到底是禹还是启？大禹。《史记·夏本纪》正义解释：“夏者，帝禹封国号也。帝王纪云：‘禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。’”在帝舜末... 夏朝的建立者到底是禹还是启？
大禹。
《史记·夏本纪》正义解释：“夏者，帝禹封国号也。帝王纪云：‘禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。’”
在帝舜末年，帝舜立禹为储君，“帝舜荐禹於天，为嗣。”为储君十七年后，帝舜驾崩，为帝舜服丧三年，禹辞去帝位，将帝位让给帝舜的儿子商均，自己去了阳城。但是，天下诸侯都到阳城朝贺禹而不去拜见商均，禹看到了自己的威望在天下人心目中的地位远高于商均，所以就即天子位，“南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”建立了大夏。
夏朝开国后，禹便立皋陶为自己的继承人，让他辅佐执政，可惜皋陶不久就去世了，于是禹便将英、六封给皋陶后人，秦末的英布就是皋陶的后人。同时，禹又“举益，任之政。”也就是说，这时候禹再次确立了自己的后继人，但值得注意的是，他再次确定的储君还不是自己的儿子启，而是益。
后来，禹在东方巡狩时，“至于会稽而崩”，在东方会稽驾崩，按照他的遗愿以天下授益。天下为大禹服完三年丧后，益也像大禹当初一样，将帝位让给启，而自己避居箕山之阳。而这时，天下诸侯却都去朝拜启，而不搭理益，《史记》记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”对于益的命运并没有说明。
不过，另一些史书记载就不那么美好了：
《韩非子·外储说右下》：“潘寿言禹情”注：“言禹传位于益，终令启取之。”
应该是启建立的，这也许有点天意。也就是说是时代进入文明的一节节梯。禹夲欲把君位传给皋陶，（当时皋陶是最高***院长）皋陶比较贤，但皋陶命短，禹在考察皋陶后，认为可行，和大臣们商议，也公示了，但皋陶命短，没有多久就死了。禹又环顾四周，觉得启的贤能还可以，临死之前，和大臣们商议，才确定了启为继承人。只是启有私心，才把君位传给自己的儿子。这样，夏朝的实际建立者，应该是启。
是启建立夏朝并正式父子相传。不需要诸侯大会确认。原始社会末期，五帝传下都需要联盟大会确定，有时父子相传，但离不开这一形式。启是第一个破坏这一形式，确立父传子正式合法的帝王。黄帝传十代，里面有父子传，舅甥传，父女传，母子传。高阳后，男性下传。尧时也是父子，弟见传，但使用一个号而己。舜也是如此。启之后帝王成体系，原始联盟解体。
在夏朝建立者是大禹还是夏启这个问题上，我一向不同意历史教科书上的表述方式，我更倾向于认为大禹是夏朝的开创者。
教科书上认为夏启开创了“家天下”的历史，这首先就是不对的。因为据古文献记载，大禹是刻意把国家传承给大禹的。他虽然表面上继续禅让制度，把首领的位置传给了伯益，但却把军队掌控权交给了儿子启。
最后事态的发展完全按照了大禹的预先设计，大禹死后，启带领军队推翻了伯益，自己成为了首领。按照这种说法，大禹才是“家天下”观念的首创者，而夏启只是按照大禹的设计在行动。
另外，从另一件史实也说明大禹已经是天下之主，那就是大禹会稽会盟的故事。防风氏部族离会盟地点会稽并不远，其首领却最后才到，这使大禹认为他的权力和地位遭到了蔑视，于是便斩杀了防风氏首领。
因此，不管从个人功绩来看，还是从“家天下”的观念和“王天下”的实际行动来看，大禹才是真正的夏朝开创者，夏启只是摘取了胜利果实而已。
夏朝是启建立的，历史上的某一时段之所以被称为朝代，是从其继位制度来看的，从启开始，夏朝完全是进入一个世袭时代，所以被后世称为夏朝。但是禹在位的时候和之前，禅让制是主流，尧舜禹甚至更远的三皇五帝很多都是贤者居之，并没有形成世袭的传统，所以一般不称为朝代。另外因为启建立了夏朝，而禹作为启的父亲，被后人称为夏朝的第一个王也没毛病，就像曹丕建立了魏国而很多人认为魏国是曹操建立的一样。从一个朝代的形成来看，奠基者和建立者常常被混淆是很正常的一件事，这种情况只需要历史爱好者和专业人员稍加研究就能明白？
