摘要：
《夏小正》讲述夏朝有夏历！夏朝到底有没有文字，又怎么传承的？夏朝以前的历史记载这么少？是人为抹除了痕迹吗？甲骨文没提到夏朝为什么，是否说明夏朝并不存在？《夏小正》讲述夏朝有夏历！夏... 《夏小正》讲述夏朝有夏历！夏朝到底有没有文字，又怎么传承的？
不要问夏朝有没有文字，中国在远古时代就已经有文字了，仓颉造字的传说，很多人都听说过。
现中国有迹可查的最早的文字雏形 ――――陶文，在夏朝之前就已经出现，。从新石器时代一直到商代晚期，都有陶文的发现。
但其实严格意义的第一代中国文字就在伏羲皇帝的八卦图中。那就是‘火水木金’四个字，很简单，只要大家把伏羲八卦图中的那四个‘卦’竖起来看就明白了（没有原图，见谅）
洛阳市偃师二里头夏都城遗址出土的器物中，已经发现了很多文字，这些文字有明显的象形文字特征，根据研究，夏朝传世的官方文字是夏篆，这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文，已经相当完备成熟，它当然不可能是从天而降的，其中必定有一定的演进过程
我们都知道，在先古时代，夏商周同属一个体系，同根同源，他们的文字传承也都来自于仓颉造字。
但是商朝的建立者，本是游牧民族，他本来是没有文字的，甚至在推翻夏朝，建立统治的时候，也没有重视文字，直到盘庚迁殷以后，才大范围的使用夏朝遗传下来的民间俗体文字，这也造成夏朝的官方文字和商朝的民间俗体字之间相差悬殊
很遗憾，到目前为止，没有任何出土文物可以很完全地证明夏朝的存在，这就是为什么西方史学家一直不承认夏朝的存在。
目前证明夏朝存在的文献证据最早是在周朝，也有一些商朝的甲骨文上零星地提到了夏。虽然我们考古发现有二里头遗址，但是就连二里头遗址的发现者，都倾向于认为这是属于早商而非夏朝的遗址。
这个问题的核心不再于质疑中华文明的时间长度，而是在于怀疑夏这个朝代是被编出来的，而原本对应夏的时间应当属于商朝。
不过我个人还是认为夏朝是存在的，也应当拥有自己的文字。因为古人编史书可能会有夸张或者修饰的成分，但是大体上是有原型的，山海经就是一个好的例子。***以时日，夏朝必然会被证明。
谢谢悟空 。夏后氏制度论还没有论文出来，不过是迟早的事情。殷商制度论作者愤世嫉俗而行端午之殇，虽文字可睹而其人生观价值观不可取。我不知道，在夏商时期（早期，与民国时期相类），有没有一个人，叫杞国维or杞安静or杞世室or杞重屋or姒厥成，他是屈原的偶像，是夏后氏杞，其人忧天，时人称之为杞有理。他写了九招，九便，九格，九彰，因商朝强推甲骨文，强制执行文字狱，将他的九九八百一篇作品化为黑灰。以屈原来看，以观堂来讲，其书予不如舍，舍不如忘却。即便是被人忘记，被人舍弃，被人误解，被人蔑视为造作，它的存在却并不因此有一丝一毫的损毁。殷墟是个好的例子。但夏后氏不见得大坟大封，或者黄帝神农伏羲皆如共和国总理，灰归江河湖海，只留下一世英名，历代绝唱。没有子孙，有千百万个同胞记得他活着给予世界受苦受难者命运转折的恩德。没有墓地，有千百万个同胞的心田蕴藏着他的事迹每每想起来就是一股暖流涌遍全身上下。没有豪言壮语，有一句诗可以让后世贤良淑德们叩拜他的远大志向，承接他的遗愿，世世代代为人民服务，济世悬恩于未来——邃密群科济世穷。不论是否有夏后氏国家，总会有一些先民，开国承家。他们的国家也许叫做虞，或皞，或唐，或寒，或戈，或泰。
这个问题只要知道仓颉是什么时代的人就清楚了。
仓颉是黄帝时期的人，尽管对于仓颉造字都是用神话眼光看待的，但是这只不过是被神话而已，我觉得只不过是人们对于仓颉过于夸大，所以就导致了神话的传说。
就像轩辕黄帝一样，只是因为打败了蚩尤，说什么九天玄女下凡帮他，这只是人们对于一个人的功劳过于夸大了，但是不代表事情真的不存在，比如黄帝和蚩尤的战争，那是真实存在的。
而仓颉造字肯定也是真实存在的，只不过可能没有传说那么夸张而已，像什么白天下粟如雨，晚上鬼哭魂嚎的，这应该只是人们心中的一种臆想罢了。
黄帝时期都已经存在了文字，或者说是记录事物的一种符号，那么夏朝肯定是有文字的，而且应该比黄帝时期的文字更加完善。
至于怎么传承，那时候是没有纸张的，传承的办法应该是依靠石头，木头之类的东西流传的，交流的时候可能直接就写在地上了。
中国古代有很多事情和人物是被夸大神话了，但是并非不存在的，不过也有一些是人们完全想象出来的，我们根据史料善加分析就可以了。
夏朝以前的历史记载这么少？是人为抹除了痕迹吗？
中国古代是一个非常重视记载自巳祖先历史的，中国古代有记载各个王朝兴衰的二十四史，还有记载皇帝日常言行的《起居注》，民间还有名种《家谱》，和正始互相补充，取长补短，形成庞大丰富的珍贵史料。
那么，夏代以前的史料为什么少呢？这主要是年代太久远了，数千年来，战火不断。中国的史籍主要写在竹木简，锦帛和纸张上。这些东西都是易燃品，非不易保存。
和夏朝比较近的是周，有几百年时间，有关夏朝的资料是比较丰宮的。但是周朝春秋战国几百年混战，文化破坏比较严重。周朝有个[_a***_]昏庸无道，掌管周朝史料的官员，一怒之下，把周朝府库中的档案席卷而走，不见踪迹，造成周及以前的史料断档。
秦始皇统一天下后，统一文字，把秦国以外的历史书籍烧毁，造成一场文化上的浩劫。三年楚汉相争，项羽把秦国咸阳一把火烧毁。汉司马迁写秦历史的时候，缺泛足够的史料做参考，关于秦国历史记载的就非常少，更不要说秦以前上千年的夏代了。
近年，楚地睡虎秦简出土，秦代的许多历史才重新公布于世，希望有秦以前更多的史料被发现。中国文字是不断演化的，甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书，楷书，行书等。远古时候留传下来的蝌蚪文至今无法破译，比如说，相传是大禹写的禹王碑。关于，古代史料有一个规律，越是年代久远的古代，留下的蛛丝马迹就少，越是近代，保存下来的史料越丰富。希望有更多的古代文化信息出土，就象海昏候刘贺墓那样。
我们应该知道，记载和保存，必须具备几个条件，第一个条件就是必须有成熟的文字，不成熟的文字就是有记载了也是不能为后人所理解，第二，记载是人为思想所表现的行为，也就是说是受人为主观意识所决定的行为，就是有了成熟的文字而没有主观意识要去做记录的动作，也就不可能形成记载，三夏朝距今有数千年，如果保存不好，也会毁掉那些记载的东西。
少？不少好吗。
《左传》，《尚书》，《诗经》，《孟子》《周礼》，《国语》，《拾遗》，《山海经》《竹书纪年》等均有其真史所云。
《山海经》记载了禹、启。 《山海经》中的《海经》、《荒经》记载了帝俊的世系，这个在周朝的典籍是没有的，说明《海经》、《荒经》可能早于周朝。
古本的《竹书纪年》也记载了夏朝的世系，《竹书纪年》记载的商朝世系与甲骨文惊人一致，二者相同之处高于《史记》等其他史籍。 说明了《竹书纪年》记载的夏朝世系也很可能是靠谱的。
《史记，周本纪》曰:“洛汭延于伊汭，有夏之居。"这里指的是河南洛、伊二河，且记有大禹业绩，与孔子访问夏代杞国(今河南开封市杞县)之事。
《史记，夏本纪》所载就更多了。说:“禹，黄帝之玄孙，颛顼之之孙也。"
《史记》对夏朝各代有详细记录，即：自夏后氏起，传有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，共12氏。
另外在近二三十年的时间里所出土的诸如马王堆的《春秋事语》。石板村战国楚简的《国语。吴语》中所记载的夏王朝历史。
诸夏，夏九鼎，华夏子孙，后羿，大禹，少康复国等等，那个不和夏朝有关。
因为夏和商都没有专门的史官来记史，加上记录作的竹简不易保存，商的甲骨文主要是因为刻在龟壳上面。也不是记史使用的，是占卜用的。商朝是个非常迷信的朝代，崇拜鬼神。所以就这样保存下来了。
甲骨文没提到夏朝为什么，是否说明夏朝并不存在？
至今为止，确实没有找到夏朝的一丝实证，夏朝是否存在，其可能性应该是微乎其微，但夏朝不存在，不等于商之前没有部落或部落联盟，它作为一个部族应该是存在的。如果说作为一个王朝，一个国家，确实没有有丝毫证据。当然如果非要说那个部族文化就是个国家，是个王朝，也不会跟你死杠。夏叫夏后氏，虞叫有虞氏，她们都是氏族集团，这与商、周的称谓不同，本质也不一样，后者在发展到一定程度之后已经成为国家。而夏在还没有成为国家时就消亡了。一个国家和王朝要有许多要素，城市，军队，监狱，手工业，宗教场所，金属，文字，贸易……这些都需要考古一一证实。可至今没有一丝实证。再说，凭着一些传记，韩非子说虞夏二千多年，《史记》等书说夏三百七十多年，即使＂文献＂也打架呀！ 夏朝是否存在，它不是能用民族情绪就能解决的问题。许宏曾说：让我肯定它是夏(指二里头)，有违我作为一个学者的科学理念和底线。不久前的十月十九曰，在二里头遗址博物馆的开馆仪式上，许宏代表国家社科院，二里头第三任队长的双重身份，受邀並发表讲话：＂⋯现在还有不少学者跨跃时空，在以千年计的时段里，一会西北，一会儿中原，一会南方，全都搅在一起，其实那时候根本没有一个大的政体或文化体，各区域先民各是各的，那时也没有形成中华民族认同，所以我们的学者在相当程度上是按照当代人的思维来考虑当时的历史问题⋯。我想，夏朝是否存在，许宏教授已把话讲得够明确了
很多研究夏商周历史的专家都说过，殷商时期对夏朝的称呼可能不是“夏”，而是另外一种，比如“羌”，但是没有十足的证据。甲骨文的发现具有偶然性，目前为止大都是发现于殷墟地区，因此我们并不能说商代在任何时候都没有提到过“夏”，可能提到过只不过没有被我们发现。
另外在甲骨文中多次提到过“西邑”一词，根据尚书等文献中提到的“西邑夏”，专家们推测商代的“西邑”就是夏。如果商代确实在甲骨文中没有直接提到过夏，那是为什么呢？我的看法是，“夏”应该是夏人对自己这个大部族或者大联盟的称呼，具有很高的赞美寓意，后来的周人也以“有夏”自居，那么作为夏人的仇敌，商人很可能不会直接称呼他们为夏。商人很注重祭祀和占卜活动，在甲骨文中记录了很多次祭祀然、占卜的内容，其中多次提到对奴隶和人殉对象称呼为“羌”，这个“羌”或许就是商人口中的“夏”。从逻辑上讲，敌对势力之间往往以蔑称互相称呼，特别是胜利方对失败方，“羌”可能就属于这种情况。好比牛这种动物，它如果帮你耕地拉车，你称呼它为“牛”，那要是宰杀、祭祀的时候，你就称呼它为“牲口”了。两种称呼高低之分立判。
第二个问题就不用说了，周人已经很明确的告诉后人了。
只能说商以前的文明还没有实际的证言证词。但甲骨文证实了远在商之前，至少存在一个很久的文明，是它催生一种文字直至成熟；它也创造了一种信仰一种图腾（占卜），基于此我们可以推演当时的社会概况：首领与巫师统领下的部落群体的生活劳动和分配方式。
所以商以前，可以肯定还有较久远的中华文明存在。
我倒想问一句，甲骨文也好，竹木简也好，在民众文化程度普遍不高的古代，有限的文字一般都是用于记载当代的事件，特别是与当代帝王相关的重要***，如占卜，祭祀，出征，***等等，它为什么非要提前朝的事情呢？是不是古人一个个的精力都过于旺盛了？
甲骨文主要是卜辞，用来回答占卜者的疑问，跟遥远的夏朝几乎没有关系。商朝的重要历史文件在他们的“典册”及档案之中，很难找到。所以，甲骨文没提到夏朝不能证明夏朝不存在，未来关于夏朝的考古发掘能够说明一切
到此，以上就是小编对于历史教材该不该讲夏朝以前的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史教材该不该讲夏朝以前的3点解答对大家有用。
