摘要：
齐桓公的故事出生背景？齐桓公和周王室关系？齐桓公为啥叫齐小白？关于春秋五霸，为何说齐桓公是毫无争议的伟大君主？齐桓公的故事出生背景？齐桓公（?－前643年10月7日）,春秋时代齐国... 齐桓公的故事出生背景？
齐桓公（?－前643年10月7日）,春秋时代齐国第十五位国君,公元前685－前643年在位.姜姓,名小白.齐僖公的儿子、齐襄公的次弟,其母为卫国人.春秋五霸之首.齐襄公和齐君无知相继死于内乱后,小白与公子纠争位成功,即国君位为齐桓公桓公任管仲为相,推行改革,实行军政合一、兵民合一的制度,齐国逐渐强盛.桓公于前681年在甄（今山东鄄城）召集宋、陈等四国诸侯会盟,齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯.当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击,于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号,北击山戎,南伐楚国,桓公成为中原霸主,受到周天子赏赐.桓公晚年昏庸,信用易牙、竖刁等小人,最终在内乱中饿死.
晋文公：初为公子,谦而好学,善交贤能智士.后受迫害离开晋国,游历诸侯.漂泊19年后终复国,杀怀公而立.文公对内,拔擢贤能：以狐偃为相；先轸为帅；赵衰、胥臣辅其政；栾枝、冀缺佐其事；郤溱、霍伯将其兵；贾佗、阳子制其礼；魏犨、荀伯御其戎.晋民各执其业；吏各司其职.晋国由此大治.对外,联秦合齐,保宋制郑,尊王攘楚.作三军六卿,勤王事于洛邑、败楚师于城濮,盟诸侯于践土,开创晋国长达百年的霸业.文治武功,昭明后世,显达千秋,与齐桓公并称“齐桓晋文”,为后世儒家、法家等学派称道.
二者都是具有雄才大略的领袖具有相同的时代背景,周王朝已经没落了***取了一系列有利于生产力发展的措施,国力大增
齐桓公和周王室关系？
齐桓公和周王室。齐桓公是春秋时期齐国的国君，在跟公子纠争夺君位获得胜利，任用管仲辅佐他，重用贤臣，打出尊王攘夷的旗号，九合诸侯，一匡天下，成为了春秋时期的第一位霸主。周王室是西周时期周武王姬发建立的，春秋时期齐国是功臣姜尚得后代
齐桓公为啥叫齐小白？
齐桓公叫小白的原因：因为春秋时期男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。姜是姓，只能由女人用。所以称他为“公子小白”（即位前）、齐侯小白（即位后）。
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君，春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子，母为卫姬。
关于春秋五霸，为何说齐桓公是毫无争议的伟大君主？
公元前686年，齐襄公诸儿死于宫廷***。百度百科上对他的评价是***无道，昏庸无能。原因是什么呢？这家伙做太子时就和异母妹妹文姜私通，后又杀死了妹夫鲁桓公。又言而无信，荼毒大臣，骄横无礼，不把周天子放在眼里。但实际上呢？襄公野心勃勃，在位时灭了纪国，为祖上因纪侯谗言被周王烹死的齐哀公报了仇，“《春秋》大之”。也为齐国西出争霸中原打通了道路。齐襄公还主持首止之会，杀郑国奸臣高渠弥，因此号称小霸。后世汉武帝向匈奴复仇，就是学习的齐襄公诸儿。所以齐襄公虽然***无道，但绝非昏庸无能。
齐襄公灭纪，复九世之仇，《春秋》大之。
而齐桓公小白呢，可以说他哥哥身上的那些臭毛病一样都不少，同样***多内宠，甚至及于姐妹，但也同样的野心勃勃。如果没有管仲的辅佐约束，桓公也许又是一个无法无天的齐襄公。
所以说桓公霸业无争议，不***。但伟大，过誉。也许除了齐国人，没谁用伟大来称赞齐桓公。孔子称赞齐桓公小白“正而不谲”，称赞管仲“如其仁”，赞扬尧“大哉尧之为君也”，其中差别一望可知。当然，到孟夫子就开始贬低桓公和管仲，已经非公允之词。
小白是典型的春秋君主，多欲、奢靡、任性、轻佻、勇敢。但他肚量宽宏，志向远大，意志坚定，礼贤下士，使他领先了诸侯一个身位。
但是桓公的霸业确实无可争议，“五霸，桓公为盛”。时人和后世谈起春秋，都将齐桓、晋文作为霸政的代表。对其他霸主人选则会有各式各样的说法和争议。春秋后期的楚灵王同大臣讨论自己的志向，大臣提出了自夏以来历代君王的伟业，最后提到齐桓、晋文。竟然将齐桓的霸业同夏启商汤文武成康比肩，而楚灵王最后也表态说，我愿意做齐桓、晋文。
说起来，齐桓公九合诸侯，次数未必是独占鳌头（晋悼公九会诸侯）。单次会盟到来的诸侯总数也不是最多的。（楚共王蜀之会十三诸侯为春秋之最）但齐桓霸业之盛能得到一致认可，不光是一种事实判断，也是一种价值认同。
桓公的父兄僖公、襄公，都有称霸志向，也曾号称小霸。小白继父兄之志，在管仲辅佐下，内修政理，外结诸侯，总结出一套行之有效的争霸战略。为后世历代霸主所效仿。
从事实上说，齐桓的霸业开一代先河，是春秋首霸。自周室倾颓之后，中原诸侯混战不休，而北狄和楚国交向挺进中原，诸侯没有周王的领导如一盘散沙。最后是齐桓公站出来填补了这个权力空白，用“尊王攘夷”的旗号为自己的争霸取得了合法性和正义性。北伐山戎，存邢救卫，南却强楚。让中原再度恢复了秩序，团结成一个整体，仍能延续华夏诸侯在天下各族群中的主导性地位。
从价值上说，桓公为中原霸政注入了道义成分。孟子说，以力***仁者霸，霸必有大国。这就是说，争霸的前提是国力军力，但争霸要以维持仁义、捍卫礼制的面目出现，才能得到广泛的认同。在管仲的劝谏与引导之下，齐桓公处处以维护周王朝的礼制法统的面目出现，“九合诸侯，不以兵车”。即便是对楚国，也要以不向周王纳贡为理由责让它。这就使霸政成为乱世之中王政的一种延续，而不是颠覆。也可以使霸主和诸侯都不用付出更大的代价，就能在新秩序中找到位置和相处的规则，也不会被霸主无限地压榨。鲁人说，“无霸，斯害矣”。就是对霸政秩序的认可。此后的霸主，都是用连番的战争才取得，并以无休止的贡赋为目的。所以在孔子心目中，霸政是无可奈何之举，而桓公的霸业算是不幸中的万幸。
管仲，名夷吾。齐国下卿，主持国政。是春秋首屈一指的政治家。
从历史发展的角度说，战国是中国古代文明的升级，七雄是春秋争霸的升级。横向来说，世界上只有少数古国完成了升级，从纵向来说，中国只有在近代因外来殖民才得到又一次升级的契机。所以战国文明是古中国在内部竞争中提取的变革原动力，而春秋是变革升级的酝酿期。如果没有齐桓公开创的霸政秩序，中原早早的被落后民族所吞噬，华夏未能作为一个先进的民族共同体存续下去。那么这一变革升级是否还能如期到来，是否在升级的同时仍有文化上的认同感，也许就很难说。
子曰：微管仲吾其披发左衽矣……
孔子以“仁”许管仲，以“正”许桓公，这在孔子是不多见的。
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