摘要：
周天子在七国是什么国？春秋战国那么多思想家，他们的知识从哪来的，看了什么书，为什么我们比不上他们？周天子在七国是什么国？周天子所在的七国是周朝，它是中国历史上的一个重要朝代，建立于... 周天子在七国是什么国？
周天子所在的七国是周朝，它是中国历史上的一个重要朝代，建立于公元前1046年，终于公元前256年，历时约790多年。周天子是周朝的君主，统治着当时中国的七大诸侯国，也就是七国。周朝实行封建制度，七国分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，它们在周天子的统治下保持着相对的自治和独立。周天子作为七国的最高统治者，对七国的政治、军事、外交等方面具有一定的影响力和控制权。
周天子在七国是周国。周国是春秋战国时期七大国之一，位于中国东部地区。周天子是周国的皇帝，统治着周国的政权和军队。周国在当时是一个强大的国家，拥有广阔的领土和丰富的***。周天子作为周国的统治者，在政治、经济、文化等方面发挥着重要作用，影响着整个七国的格局和发展。周国的存在和发展对于中国历史和文化的形成都具有重要意义。
周天子在七国是周国。周天子是古代中国的统治者，而周国是中国古代的一个重要国家，它是中国历史上的一个朝代。周天子是周国的最高统治者，拥有着至高无上的权力。在周天子的统治下，周国达到了辉煌的时期，实行了一系列重要的政治、经济和文化改革，对中国的历史产生了深远的影响。周国在七国中地位显赫，对中国古代社会的发展起到了重要的作用。
周天子在七国是周国。周天子是周朝的君主，统治着中国历史上著名的七个国家，包括齐、楚、燕、赵、韩、魏和秦。周国是当时中国的中央***，而七国则是周天子的附属国家，受其统治和领导。周天子是七国的宗主国，他们在外交、军事以及其他重要事务中都要服从周国的指挥。周天子作为中央***的领导者，具有极高的权威和地位，他的命令和政策对于七国都具有重要的影响。
春秋战国那么多思想家，他们的知识从哪来的，看了什么书，为什么我们比不上他们？
现代人的自负，主要来源生活的富足，更源于快捷并无微不至的信息覆盖。基于此，他们对上古人类视同畜类，并雅称之进化。人类的文明，专家们把它定有文字的历史。素不知人类生于此球宇何止几百万年呢？我们的祖先代代生息，累累积淀了多少生存理念和生活技法，有一天被有心者涵而统之于书籍，便视为天赐圣物，把个漫漫人生路视为蛮荒，岂不荒谬！人类的历史永不会终结于一山一原，我们还要登月去***天外， 我们的骨子里继承着先祖的精神思想，这便是几百万年的智慧灵魂。要不，我们何以有今天的丰衣足食！
首先回答第一个问题：春秋战国时代那么多的思想家，他们的知识是从哪里来的？
首先我们看看儒家的情况。
在孔子以前，教育和学术是由官府掌握的，是用来教育贵族子弟，培养合格接班人的，所以《周礼》说：“古者学在官府。”而教学的内容，根据《国语·楚语上》所说，包括《春秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》等书籍。一般人是接触不到那些书籍的。所以老子做过周王室守藏室之史（类似于现在的国家图书馆馆长和国家档案馆馆长），才能写出五千余言《道德经》。
到了孔子才开始设立私学，孔子说自己是有教无类，不论是谁，只要肯送上“束脩”（十条干肉），孔子就愿意教他。而孔子教学的教材，被称为“六书”，分别为：诗、书、礼、易、乐、春秋。
诗是《诗经》，是先秦官方及民间诗歌总集。书是《尚书》，是公之于众的古代王室文献。礼是《礼经》，是对先秦各种礼仪的记载。易是《易经》，是占卜之书，但是其中也包括了哲学道理。乐是《乐经》，记载周代音乐理论。春秋是孔子修订的鲁国国史。
以上是儒家的情况，那么其他思想家读的是什么书呢？具体的情况可能永远也无法知晓了，但是根据《汉书·艺文志》中的记载，先秦诸家全部来自于王官，因此我们可以进行推测，各思想家的学说源流，其实都来自于先秦时代官方的种种文献、档案。也许春秋战国时代，礼坏乐崩，官府的文献档案流入民间，成为诸子百家的思想来源。
再回答第二个问题：我们现代人比不上两千多年前的思想家吗？
居士我不认为现代人的思想比不上古人。现代我们学的种种知识，不论是自然科学、社会科学还是人文科学，每一门学科拿出来都能完爆先秦时的思想家。但是，先秦时代的思想家依然是伟大，他们的学说、思想仍然值得我们学习。
首先，很多伟大的思想、理念其实并不复杂，比如孔子说的：“己所不欲勿施于人”，这是一条放诸四海皆准的“黄金规则”，但是它也是很简单的。孔子提出后，就拥有了这句话的“发明权”。但是，后人真的想不出这句话吗？显然不是。
这是一个非常可笑的问题。一个现代人每天吸收的信息量，足以超越古代人一辈子，认知层次的差距更是巨大，居然还有人会认为春秋战国时代的思想家能在知识上远胜今人。
学界有个观点，认为西方哲学是发展的，以古希腊为源头，以文艺复兴为转折，步入现代文明。相比之下，中国哲学是“起始即高峰”，春秋战国时代的百家争鸣，就是中国哲学的高点。
这个说法其实多少有一点道理，因为文化的演进，不能离开文化的多元、包容与碰撞。百家争鸣恰恰是多元的碰撞的过程，很容易产生火花。但在那之后，当中国陷入思想的单一化之后，就陷入了停滞期。当然，如果你认同这一点，那就不要动不动嚷嚷“中国文化博大精深”了，因为一种文化竟然没有随着生产力的提高而进步，这一点也不光荣。
不过，“起始即高峰”绝不等于一个尊崇儒家的宋代人，在思想和认知上会比不上一个春秋时代的人。原因很简单，认知能力必然以社会发展为基础，以社***能提供的基本知识体系为基础。同样道理，人类经历了工业革命、电子革命和信息革命这三大时代的巨变，而且都是加速度式的跨越发展，信息获取和学习方式经历了翻天覆地的变化，在此基础上的认知能力，只会远超古人。
所以，结论有两个：第一、如果说春秋战国时代思想家的知识是中国古代的高峰，那意味着中国文化在漫长的岁月里没有进步，这一点非常丢人，尤其是跟文艺复兴之后的西方相比。第二、不管春秋战国的思想家在古代的地位如何，相比一个受过基本教育、三观正常的现代人，他们都是落后的。
吓死我了，我们比不上两千年前的人？厚古薄今也不要这样吧。难道现在从政、经商、生活都要学诸子百家，而不是现代知识？
为什么春秋战国时期会出现“百花齐放、百家争鸣”的局势呢？因为之前的学术都在官府。我们为什么说孔子是“至圣先师”，因为在孔子之前，[_a***_]社会还没有解体，个体家庭不能脱离氏族存在。所以当时的学术比较封闭，往往在氏族内部流传，而这个氏族往往因为学问而世代担任某一官职，所以经常出现父子世袭的情况。
我们知道春秋的史官是很有骨气的。赵盾弑君他们敢写，崔杼弑君他们也敢写，被杀了一个又来了一个，但是崔杼真不敢杀光，为什么呢，因为除了他们家族，别人根本做不来这种工作。甚至到西汉中期，太史还由司马谈、司马迁父子相传。而在孔子时期正是氏族解体的时候，因为铁犁牛耕的推广，使个体家庭存在独立于氏族的可能。
也就是这样的情况下，私学发展并且广泛交流，才进入了“百家争鸣”的时代。好比以往的学术都是平行独立发展，现在有了跨学科交流的可能。当然，春秋战国的乱世背景也是一个原因，士人能够出国广泛交流，思想文化也就相对比较活跃，这样就迎来了中国学术的第一个黄金时期，所以出现了不少思想家。但要说我们不如他们，只能说想多了。
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