摘要：
夏朝是否存在？现在已经找到了考古证据了吗？夏朝是否存在？现在已经找到了考古证据了吗？1，桀骜不驯，据说桀是夏朝最后一个天子！2，安徽有涂山，山上立有大禹庙和启母庙，据说夏朝的第一个... 夏朝是否存在？现在已经找到了考古证据了吗？
2，安徽有涂山，山上立有大禹庙和启母庙，据说夏朝的第一个国君称为启，是涂山氏所生，涂山氏和大禹是夫妻，大禹治水三过家门而不入，知道妻生儿子启，也忙得没去看上一眼！
3，据传夏代发生过***，天子被杀，王后带来太子出逃，无处可去，只好藏在狗洞边上，过了一阵子猪狗不如的生活，后来王后和太子被诸侯寻获，太子登基后，其子孙以窦为氏，以示牢记教训，据说“窦”在夏代就是指狗洞，今天这个姓还有！
4，据说商朝第一个天子商汤反夏，夏桀只得逃往其母亲的故乡安身，那地方称为巢，后来商汤将巢封给了桀，据说后来巢下沉成了湖，据说就是现在的安徽巢湖，于是桀的后人及其子民只好往上游迁徙，周朝代商后，周天子为表示仁德，将桀的后人分封在巢湖边上的炯炀河流域，赐国号为舒，舒国国主从此被称为舒巢氏，据说其后人以舒或巢为姓！
若说夏朝不存在，商、周两朝没必要造出一个夏朝，并且分封国土给一个没出身没功劳的人！
华夏民族是个牢记历史教训的民族，例如桀骜不驯、酒池肉林、始作甬者……，这些成语故事就是告诫后人的！所以不会无中生有的捏造一个桀骜不驯，因为例子多没必要这么做，加上自古以来，绝大部分时间内，中华文明都是居于绝对的统治地位！对蛮夷之流都没正眼瞧过，更不屑于为了所谓历史，伪造出一个跟天朝没关系的远古朝代，上邦大国有自己的骄傲，更是将尊严看得比生命都重要，礼仪之邦不可能不重礼义廉耻，而轻易对历史胡说八道！
甲骨文的出现打消了人们对商朝的疑问，商朝青铜铭文和甲骨文的卜辞，也映证了很多民间传说的真实性！中国神奇之处就在于文明一脉相承，自古以来从未被打断过，取代过！这一点是西方人无法想象的，也是以西方的认知无法理解的，所以不用对西方人太过解释。
至于说夏朝文字和都城没找到，没找到并不等于没有！万一夏商是同一文字呢？例如唐宋时期有人在山壁上刻一首诗，也没落款，常人就难以判断年代，因为唐宋文字基本相同！
在近代以前，人们往往分不清楚传说和历史，在那个时代里，夏王朝的存在是根本不需要质疑的事情。但近代以来，历史学和传统的历史学之间有了本质的区别，在这种情况之下，夏王朝的存在就成了问题。
近代一方面今文经学兴起之后，起到了思想解放之功，传统典籍构建起来的历史框架轰然崩塌。另一方面从西方传过来的十九世纪的史学，尤其是容克学派的史学讲究实证主义，也对中国传统历史叙事提出了质疑。加上从西方传来的考古学，与这两种思想潮流相互激荡，更使得中国古人传统的历史叙事遭到了空前的质疑，很多古人以为常识的观念进入当代以后都成了都成了经不起解构的事情。近代的疑古思潮也正是在这种历史背景之下产生的。
疑古思潮的代表性人物顾颉刚先生提出层累地造就中国古史说，应该来说，顾先生的观点还是具有很大的启发性的。对我们今天的人们来说，起到了很大的思想解放之功，让我们知道神话和历史不是一回事，传说和历史也不是一回事。不过，顾先生及其追随者也存在着疑古过甚和疑古过勇的弊端。
具体到题目所问的夏王朝，在疑古思潮最甚的时候，夏商两代都收到了很大的质疑，他们怀疑这两个朝代是否真实的存在过。与此同时，西方的史学界也不承认这两个王朝的存在。这里要说的是，西方史学界和中国史学界一个重要的不同是，西方史学界对考古学的依赖要比我们强。中国史学界更看重的是传世文献。但西方史学界不存在着丰富的传世文献，他们更多依靠考古发现来构建起历史的谱系。所以，大家可能注意到西方人的历史观念之中有探秘情结，而中国人没有。
殷墟全景
后来殷墟发现之后，对于殷商王朝的质疑无疾而终。但对夏王朝的质疑并没有停止。不过，在发现了殷墟以后，也激发起人们寻找夏文化遗址的热情。一度有人以为，仰韶文化就是夏文化，有人以为龙山文化是夏文化。49年之后，随着我们国家田野考古事业的展开，人们对考古学寄托了更大的期望。在对夏文化的研究中徐旭生先生的贡献非常重要，他的《1959年豫西调查夏墟的初步报告》确定了后来夏文化考古的方向。他指出夏文化的探索方向应该是豫西一带地区，后来人们的发现果然是在这一带地区。
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