摘要：
夏朝穿什么？儒家对衣服称为？夏朝穿什么？夏朝的服饰以黑为主夏朝是占木德而成天下,尚青色,故服饰用青色。那是人们的衣服肯定不宽松 因为生产力不发达 没有那么多布,另外农耕民族也不需要... 夏朝穿什么？
夏朝的服饰以黑为主夏朝是占木德而成天下,尚青色,故服饰用青色。那是人们的衣服肯定不宽松 因为生产力不发达 没有那么多布,另外农耕民族也不需要多紧身的衣服 ,所以随着生产力的发展衣服就越来越宽松 ,老板姓的衣服变化不大 统治阶层有钱 衣服越来越宽松肥大
夏朝服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为***，故下裳用***。
儒家对衣服称为？
中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。
儒服是指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣，戴章甫之冠。鲁国是儒家的发祥地，其国多儒士。全鲁国人都穿儒服。但孔子则对否认儒服的存在。
墨子以为儒者知行之不在服。汉初儒生仍通服儒服，叔孙通第一次见刘邦就以儒服为礼。与儒服相对的是短衣剑服。
从理解器物与利用器物的维度出发，儒墨服饰论可以分别总结为“裁衍”与“归本”。
墨家认为衣服“适身体而足矣”，主张回归造物之本质，砍去其使用中流衍的枝蔓功能，使得源流清晰、易于把握。
儒家则强调针对衣服的衍生功能进行衡量、裁断，将其全面纳入阐释空间，并由此展开一系列礼制建设。
相较而言，儒家的“裁衍”观念为衣服之应用开拓了更大空间，也使衣服对人的意义更为丰富。儒墨服饰论述中蕴含的思想***，对于我们今天理解器物的制作和利用机制，探讨器物与人的关系，仍有重要参考价值。
1.不同部位有不同的称谓。
2.帽子是“冠”，另称“元服”，夏朝称之“弁
”，周朝则称之“冕”。
上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。
衣的前面部分叫“襟”，后面部分叫“裾”。
襟覆盖在左边的衣叫“左衽”，是西北戎狄民族和东夷民族的风格。
武士着装前长而后短，叫“短后”。
3.专门讲儒家的称谓的话，还没考取功名的读书人穿的叫“布衣”，常常是普通的青色布料，所以又叫“青衿”。儒生穿的有“章甫”，“缝掖”，当官之后的常服叫“缙绅”“簪缨”。妇人穿的短上衣配长裙叫“襦裙”。
儒家认为。“衣”，“取象乾”，具有“天”、“尊”、“大”等含义，因而“衣”的长度不断发展，最终延长至地，形成了宽大无比的袍服。
袍服不仅覆盖了男性的整个身体，而且象征着可以包容一切。显示出气度、威严和稳定的感觉。
中国古代服饰中的“裳”，指女性的服装，“裳”。“取象坤”，具有“地”、“卑”等含义。古人的穿着通常是“上衣下裳”，上身穿“衣”，下身穿“裳”，等级观念在服饰穿着上充分体现出来。
以后．女***装只能在“裳”方面发展。事实上，上衣在女人身上变得越来越短，直到不着腰际，而下裳则不断地向上延伸，“裳”的概念逐渐被“裙”所取代，“裙”成为女性的专有服装。
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