摘要：
为什么说科举源于汉朝？古代地主家有私刑吗？如果有，都有什么私刑？为什么说科举源于汉朝？应该是隋朝，在隋朝之前的南北朝应该算是萌芽。科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔... 为什么说科举源于汉朝？
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于***用分科取士的办法，所以叫做科举。士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
古代地主家有私刑吗？如果有，都有什么私刑？
以前四川有个大地主刘文彩的庄园博物馆，里面有一组泥塑，表现水牢，囚笼，老虎凳等刑具。
后来去韩国看他们的国家博物馆，讲解员首先把我们领进讲日本人欺压韩国百姓的分馆。进门后我惊呆了！这不是刘文彩庄园的那一套泥塑吗？只不过泥人身上的衣服换成了日本军服和韩国民族服装。
虽然可以用韩国人佩服我国艺术加以引进来解释，也可以说明韩国人痛恨日本鬼子同我们痛恨大地主是一样的。可是心里总还是有一点怪怪的感觉，说不清楚……
国有国法，家有家规。无国难保家，无家难有国。
家！这个社会上最基本的组成，如果没有一定的行为规则，则家不成家了。
家、大家、乃至一个宗族他们的兴旺往往与家规族规密不可分。而许多地主在财力和人力方面的优势，他们很可能左右族规的出台，至于私刑在所难免，他们甚至有剥夺别人的生命权！
族规对于婚姻，财产，赡养老人有着比较祥细的规定和处罚措施。我列举几条:
同姓不准通婚，犯之逐出族外。大不逆者逐出族外，打架斗殴者鞭刑等等！有的家族甚至是对起居用餐衣冠都有祥细规定！
中国人对于殡葬有着一套规则，视死如生，因果相传，死后不果葬于祖坟山，那等于是孤魂野鬼。族规对于那些作恶多端的人，逐出族外，死后不准葬在祖坟山，这种处罚对于宗族观极强的中国人不谓不狠！
如果说国法是刚性的话，那么族规家规则是绵里藏针，针针见血！家规族规对于国法是一个很好的弥补，他可以规范行为，有着将犯罪扼杀在苗头中！
当然以前的家规族规难免有糟粕，比如非法处死人命，但我们要舍弃糟粕，发扬精华！
有。当然有。
不要看刘文彩那个博物馆。
在1949年建政之前，皇权下不了县，不管先秦还是整个封建王朝，或者民国时期都存在普遍私刑。尤其乡镇基层最多。
汉朝的国家政权公开允许：在家中格杀奸夫无罪，处决***有理，此后历代也基本如此执行。只是私刑大多不是以地主名义而是以宗族名义搞，因宗族多掌握地主手上，也就没什么实质的区别。
所谓木驴刑：
宋代之前，如果父亲想处决没有官员身份的儿子，不需报官府告儿子忤逆，开宗族大会正式公开罪状就可以了。至于女子，活埋或者浸猪笼这样的惩罚，宗族都可下达。法律对此给予默认态度。
处罚抢劫等恶犯、逆子，一般用活埋：
惩罚通奸男女用浸猪笼：
清末处决通奸妇女的照片：
对本家如此，外面人******通奸这些落到宗族手中同样可以随意弄死，理由借口就多的是，反抗啊，逃跑啊，行凶格毙...官方不会为这些人出头。而死者家属甚至一辈子都不会知道家人死在哪里。
中国古代皇权不下县，广大的农村地区由乡绅和宗族来控制，乡绅和宗族则通过家法族规来控制地方。
而在家法族规中，既有教化，也有刑罚，这就是所谓私刑。之所以被称为私刑，是因为这些刑罚是由宗族和乡绅施加的，而不是国家司法机构施加的。
私刑主要针对族中人群，由族长根据实际情况去施加，而族长作为宗族的领袖，是宗族乡绅阶层的代表人物，推而广之，整个乡绅阶层遂通过对宗族的管辖实现对乡村的管辖。
至于都有哪些私刑，那就非常多了。
往轻说，有限制自由类的，如罚跪、面壁、幽禁，往重说，有惩罚肉体类的，如挨刺刷、打***，再重了那就是剥夺生命类的，诸如浸猪笼、活埋、沉潭等等。
对族中人群施加私刑，在乡绅阶层看来是合法和理所应当的，即便是弄出了人命，也没什么大事，因为在乡村，皇权与乡绅共治天下，乡绅拥有行***和司法权，说白了就是乡村的土皇上，连县令都管不了，自然可以想干啥就干啥了。
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