摘要：
中外历史学家争论的话题，历史上到底存不存在夏朝？夏朝被新版教科书正式介绍，但外国学者为何仍认为夏朝不存在？中外历史学家争论的话题，历史上到底存不存在夏朝？在现代的考古学上没有发现特... 中外历史学家争论的话题，历史上到底存不存在夏朝？
在现代的考古学上没有发现特别有力的证据，比如大批的文物、系统的文字、完整的遗址和墓葬，所以国内国外都有很多学者是不承认有夏朝的。但是不承认、无法证明并不代表就没有，我个人是相信有的，夏朝一定存在过，因为无数的古籍和史书都有过记载，虽然年代久远，传说和神话色彩浓厚，很多事件的具体细节也模棱两可，但是人物、***主题却是很清晰的，比如大禹传位给儿子而不是禅让给助手，后羿攻击夏后夺取了王位后来又被夺回去，夏桀用酒灌满池子、用人当坐骑等等，都是很翔实很生动的故事，不可能是空穴来风。你看现代也有很多迷一样的悬案，具体细节、甚至案犯什么的都还是迷，但是这个案子肯定是有过，不然不可能闹那么大，夏朝在真实性方面也是一样。其实早在清末、民国时期，五帝、尧舜禹、夏朝和商朝都是被史学界怀疑过其真实性的，甚至有人怀疑到西周是不是真的存在过，到后来商、周还不是被证实了。
在那个远古时代还有很浓的蒙昧色彩，文化知识只有贵族才会，所以文字记录不普遍，导致后世流传困难，再大再重要的事迹也只能靠口述代代相传，真实性就难免会遭到后人怀疑。
近几年的考古发现有力证明了夏朝的存在。
即前几年发现的二里头文化，它的宫殿遗迹在商朝的地层下面，说明在商朝之前还有一个朝代是存在的，二里头文化的发现，有力地证明了夏朝的存在，把中国的文明史又向前推进了好多年。
夏朝被新版教科书正式介绍，但外国学者为何仍认为夏朝不存在？
中华之历史有华之族群其先祖写着记着，有中华之后人延续着继承着，与西方之蛮族有何之干系？
在下就搞不懂啦，是不是就因中华之考古，起源比西方之蛮族，晚？而不承认其地位？与技术指标？可惜，中华乃礼仪之邦，文明之古国。然不可能与之西方之野蛮族一比，四处挖之人家家里之祖坟。
是不是中华之族群就应该向西方之蛮族，点头哈腰？让其承认其考古之地位？那有这种强盗之逻辑？
是不是让他们西方之蛮族认可之后才是历史之存在？文明之存在？文化之存在？蛮族强盗之思维。
一群连历史史书记载都没有之异族，有何资格在中华之族群面前指手画脚？休矣。
夏朝不在中国境内，但夏朝确定存在境外。〈史记〉记载夏朝在境内。而〈竹书纪年〉、〈山海经〉、〈诗经〉、〈拾遗记〉等先秦经典，则将夏朝指向在昆仑山附近，即：〈昆仑墟〉、〈夏墟〉、〈西海〉。目前就考古发现并不支持夏朝在中国境内。比较接近夏朝特征、时间的只有河南二里头。而二里头具有青铜文明的最早年代是公元前1750年，有城墙和宫殿建筑，但年代上仅为商早期。按北宋理学家邵雍〈皇极经世书〉记载：夏朝始于公元前2224年终于前1766年。
二里头考古测年具有古代文明意义年代，普遍最早在公元前1730年至公元前1720年，这个时间按〈史记〉属于夏晚期。在新疆、甘肃发现多处中国最早的青铜意义遗迹，均在公元前1750年左右，如莎车县古城遗址、温泉县古遗址、孔雀河太阳墓。
孔雀河太阳墓
温泉县遗址
，再到甘肃玉门火烧沟。把上述地点连成一线构成一条迁移路线，它和古代丝绸之路南线相重合。
这条线向南延伸至昆仑山、喀拉昆仑山，再向南翻越喀拉昆仑山就是位于巴基斯坦哈拉帕、摩亨约.达罗遗址。哈拉帕文明经碳十四测年：从公元前2224年至前1766年。昆仑墟又称夏墟。
符合夏朝起止时间特征。昆仑山上有多处古代进出通道，解放后王震将军派兵接替***驻守部队。
而商朝不仅甲骨文继承印度河文明印章文字，青铜器中所含锡、铅、锌、砷、镍等元素配比也一样。
不仅其青铜器其他金属含量一致，青铜器的纹式也一样，如回形纹、兽面纹、夔纹、龙风鸟纹、蝉纹、蚕纹等十几个纹式，这都是两河流域和哈拉帕文明基因。
城市建筑上均建外城、内城、神庙（如北京天坛、太庙）。丧葬习俗也继承他们，如死者佩玉下葬、墓室放印章。国家形态以城邦国，商朝称为方国，有祭祀阶层，有六畜官职。王权以相同的宗法制度，兄终弟及，嫡长子、长孙制。
夏朝末期印度河流域气温骤降，异常干燥导致印度河断流，农业畜牧业已难以为继，人们生产、生活面临严重危机，人们在恐惧中选择迁移，正如〈诗经〉所描述的寻找“乐土”。另外〈诗经〉绝大多数是夏朝创作的。
寻找“乐土”是导致整个中华民族翻山越岭万里大迁移[_a***_]。因此考古测年和先秦经典支持夏朝境外说。外国人否定夏朝存在，属于以偏盖全，属地主义而考虑不是属人主义，形而上学。
夏朝在我国历史文献中是有记载的，在我国历史中是存在的。因此，夏朝被列入教科书中是符合历史记载传承的。为何西方不认可夏朝的存在？因为不符合西方的评判标准，西方对信史的定义是：一要有充分可信的历史文献档案；二要有相对应的考古实物。夏朝在西方看来是缺乏文字证据，因此西方对夏朝的存在持怀疑态度。
西方史学界认为我国的信史是开始于殷商，从皇帝到夏朝末的900多年时间中，因为没有实物证据，只能被称为“传说”而不能称之为“信史”。西方信史的一条原则就是信而有证，即必须有实际遗物证据与历史记载相互验证。如商朝有安阳殷墟等甲骨文历史记载，可强有力的支撑它的存在。
（夏桀）
夏朝流传至今的史料很多，但详细史料很匮乏，我国史学家认为夏朝是存在的。众多的遗迹发现佐证了夏朝的存在，其实西方的怀疑与否，根本不影响夏朝的存在。《史记夏本纪》中有夏代世系的明确记载，这些史料都是不容置疑的。但西方认为夏代遗址实物中没有出现文字记载，也没有关于夏的说明。1959年，随着“夏墟”发掘，夏商断代工程和夏文化探索拉开序幕。目前学术界基本认为二里头遗址代表的就是夏文化，至于文字证据的出现，只是时间问题。
1***0年代，二里头遗址发现了两座大型宫殿遗址，面积在1万平方米。1980年代，发现了青铜容器的铸造作坊遗址。随着后续探源工程的进行，二里头遗址是由多座宫殿围绕成的宫城。在宫城南边，还发现了另一个用围墙围着的区域，是青铜器和绿松石的手工业制作作坊，这应是由王权直接控制的。还发现有武器、工具、玉石器的器物。这些考古实物的出现， 足以说明二里头遗址与夏朝有密切的联系。随着考古发掘的深入进行，西方所谓的文字证据肯定会被发现。
从皇帝到夏桀的近千年历史中，基本都是以传说为主，但传说绝不是凭空想象，我们有理由相信，在这些传说中，很可能隐藏着许多的真实历史。根据旧史的记载，夏朝真正的建立者是启。夏朝的年代，据推算，是从公元前2183年到公元前1752年，共432年。版图大概包括山西省南部、河南省中西部及陕西省渭水下游。
夏朝初期的历史主要是启与有扈氏的战争。史料记载比较模糊，说启即位后，有扈氏不服，启与之大战与甘，有扈氏被灭。甘是什么地方？可能是陕西省鄠县或者河南或者山西。夏朝中期主要是与外族有穷氏的斗争。有穷氏属东方夷人部落，在今山东省、河南及江苏等地。有穷氏的首领是羿，他是东方夷人的共主，也是夏朝的强敌。羿趁夏主太康（启子）外出之际，贡献夏都斟鄩。羿被内臣寒浞所灭，寒浞又被后相的遗腹子太康所杀，后相是太康弟仲康之子。
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