摘要：
史书对夏朝记录比古埃及详细，为什么夏朝不被西方史学界承认？史书对夏朝记录比古埃及详细，为什么夏朝不被西方史学界承认？不承认夏朝是西方的偏见。一是东方文明的发展特点与古埃及文明的发展... 史书对夏朝记录比古埃及详细，为什么夏朝不被西方史学界承认？
不承认夏朝是西方的偏见。一是东方文明的发展特点与古埃及文明的发展的特点不同。华夏文明是多点发展，尔后相互交融，取长补短形成统一的华夏文明的。农耕文明的发展时段漫长。比方说我们柏乡县境内的柏乡老城，据县志记载叫“尧城”为“尧所都”，有四千年的历史，一些人不一为然。可在遗址隔河的对岸2010年发掘了“仰韶文化”的遗址，发现6000年前的很多生产、生活房基遗物，其中的乐器令人震惊！它可是比“尧城”早了2000年！二是汉字方块字的特点与其它文字特点更不一样。做好我们自己的事就行了！
关键是夏朝是否存在的问题？不但西方怀疑，中国自己也怀疑！最早文字记录的是司马迁的《史记.夏本纪》和《史记.五帝本纪》中。两篇记录夏朝的来历是《尚书》，这些《尚书》出自于孔安国之手。
司马迁从小启蒙老师是孔子的后代孔安国，年青时经常去听大儒董仲舒上课，写史记时大量引用了孔安国的《尚书》。《尚书》有今本和古本，古本《尚书》就是孔安国在孔子的住宅墙壁中发现的；今本《尚书》是两晋时儒生们整编出现的。但是，古本《尚书》是在汉武帝时被发现的，但是汉武帝时期离孔子的年代有三百多年时间，孔子的住宅不毁于楚灭鲁国、战国战乱、秦统一六国、楚汉相争，也要毁于岁月。所以说，孔安国的《尚书》是在汉朝儒家鼎盛时期的伪作。
最早提到黄帝是华夏共祖的人是战国后期的齐国方士邹衍！齐国本是西周姓姬和姓姜的诸侯国，炎黄是他们共同的祖先。在战国早期出现了竹牍写史，最早的是魏国的《竹书纪年》，没有提到“夏”字。春秋时期是用钟鼎文（金文），就是篆刻在青铜器上的铭文。在青铜器上写到“禹”字的是“遂公盨”，也没有提到“夏”字。它是西周晚期的青铜器，早期的青铜器上的铭文主要用于“祭祀和占卜”的。
在青铜器的铭文，就是篆体字。这些篆体字是西周灭亡，东周开始，周平王东迁，由祭司和巫史到各诸侯国去，这些篆体字传播出去才被各诸侯国认识。所以秦始皇统一六国，也统一了文字，那就是李斯的“秦小篆”，这些秦小篆与六国的篆体字没有什么区别，说明这些篆体字流传的时间不太长。与此同时，没有发现有篆体字的“夏”字出现。所以说，司马迁的《史记.夏本纪》，只是一家独言，是孤证，并不能代表真正含义上的“夏朝”存在！
关于中国的夏朝，该出什么结论就出什么结论，不用在乎西方什么看法，他们不是我们的上级
北洋***时期，东北一直被张姓军阀所占据，为张姓军阀提供兵源军饷，结果九一八事变的时候，某人搞不清自己做一个军阀，自己的根基是什么？蒋某人让他不抵抗，他就不抵抗，真的就撤出来了。
总有人不会自己做主，拿主意，非得以别人的意见为自己的意见。当圈外人提出异议的时候，还让圈外人独立思考。
拍个电影，写个小说，得到西方评委的点赞，就了不得了。不容许质疑了。
西方重“物证”；中国重“祖训”丶“祖传”。
老祖宗说是就是，说不是就不是。老祖宗没说的也可借祖宗或托其名，说有就有，说没就没，这就是“中西”两种根本不同的理念。比如《黄帝内经》就是后世托“黄帝”与“歧佰”对曰之名而作，也就成为“中医”经典，奉为《圣经》。
西方目前不承认“夏”的存在，很可能因为缺少必要的关于“夏”“考古发现”和“证据链”。
“三星堆”也不能证明与“夏”有必然联系。这恐怕须要更多考古发现和历史铁证，才可以足以证明“夏”的存在。
个人之言，欢迎批评！
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