摘要：
商朝的历史考证？你觉得史书中记载的历史是否都是真的？你是否相信？始于明朝的族谱可信度如何？商朝的历史考证？中国历史上的第二个朝代商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中... 商朝的历史考证？
商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。
商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏朝后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。盘庚死后，王位由其弟小辛即立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，即立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。
朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。
商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。
你觉得史书中记载的历史是否都是真的？你是否相信？
答 大圣问：
所谓各花入各眼，只要是人就会有感情，哪怕是最权威的历史著作《史记》，作者司马迁也有自己的好恶。在某些历史事件的记载中，总会夹杂些许的个人观点。
而一旦在客观的事件中有了主观的东西，那么无论是多么理性的判断都不能转述出***的真实写照。
我们现在所知道的历史都是通过前人的记载而流传下来的，这世间没有什么是绝对的道理，所以看待历史需要我们辩证地分析和研究，不能想当然的认为。
绝对真实的历史是第一历史只有经历的人才知道
记载的历史是第二历史真实与否有多种原因
有史学家的直笔曲笔有避讳制度等等
读历史的人怎么理解怎么选择改相信还是质疑才是重要的
客观来说，从来没有一个绝对真实的记载。如果一个人宣称自己发现的是绝对真实的，那么疑问就是很大的。
不说古代，现代社会发生一件事，各个媒体角度不同、倾向不同和了解的信息不同，就会有多重“真相”。尽管真实只有一个，但是解读却是多元的。
中国古代的历史记载，有很多种类型，也派生出许多编纂方法，宏观方面可以分为正史和野史，但这样的二元划分又过于简化。实际上，除了官修历史之外，民间各类记载也是层出不穷的。从笔记、丛谈、小说、戏剧和日记等，都可以看作对于历史不同程度的描述。
编撰地方志兴起之后，也是一种记载全国和区域历史的载体。明清之后，历史记载的模式更加多元化，原始资料的意义彰显出来，如明实录和清实录。除此之外，还有各类档案、会典和召对等文献，有时候同样一件事不同的人有不同的记载。这样既加深了历史的厚度，也给历史从业者带来考辩的必要。
因此，历史研究者的求真意识，是一种最高目标，大体上是无法检验的。历史已经过去，除非可以重历过去，故而通鉴与经世是历史学的世俗目标。尽管如此，所谓学术上的真实至少应该是符合常识、逻辑和历史发展本身的规律，考虑到一些偶然性因素，就需要具体问题具体分析。
就看现在的国人作***能力和水平来看，那绝不是一朝一日之功，也就是说没有个几千年的功夫做不到如此干练和炉火纯青的地步的。
所以说历史上***的东西究竟有多少不知道，蛋是真的东西恐怕就屈指可数，或者说少的有点惨不忍睹。
大家知道，真实的东西往往不太入耳动听，只有把那些编造出来的盛世故事说给皇上听，才能取得龙颜大悦，当然，百姓实情是没人敢亲口说给皇上听的，如果因为这实情惹得皇上怒颜***是要掉脑袋和诛灭九族的，所以专捡好听的入耳的话说就慢慢形成了大臣宝宝们的习惯，日久成习惯，习惯就成自然。
历史记载当笑话******还是蛮可以的，如果当真那就大可不必了，现代的吃瓜群众也不是那么好糊弄的了不是吗？
真实与否，得看你看的什么书，中国记录历史书籍浩如烟海，春秋的尚书，《左转》，战国的司马迁的《史记》为传记文学开山之作，从[_a***_]一直写到汉武帝，共三千多年的历史。班固的《汉书》，为第一部断代史，也就是一个朝代的历史；司马光的《资治通鉴》从周朝威烈王时代写到了五代后周世宗，不属于二十四史，它为编年体史书。《史记》和《资治通鉴》都为通史，所以有重复故事。二十四史中，除了《汉书》，其余断代史全是当朝记录前朝。还有很多书都带了些色彩修饰。
因为历史久远，再加上朝代兴替，很多历史不得不因为客观原因而得以修饰，如果是断代史，写故事就得看当朝帝王脸色，写前朝就更加不可细述，不得不说读历史能有百分之70的真实性就不错了。
但《左转》却是个例外，作为中国第一部详细叙事的编年体史书，它的真实度是非常高的，不容置疑，但现在的伪左传也不少，得分辨。
其实读历史啊，最主要的是教人们如何分辨是非，豁达明理，它的真伪，又何止一段话能说清。
以史为鉴可知兴替，可知进退，便可知如何改变处境。
始于明朝的族谱可信度如何？
始于明朝的族谱，年代久远，兵荒马乱，水旱灾荒，或遗失，或残缺，再所难免。而现存族谱，无论世传，还是续修，都无法经历且考证困难，只要世系明晰，纲目分明，传承有据，且迁徙分支有文字上的表述说明者，我们都应该认为其真实性是可信的。如《太原王氏总谱》所载祁县、晋阳两大世系17支系206分系，经中华王氏文化研究中心总谱局十多年的编辑考证，其成果还是完全可信的。其中125条分系待定的家族世系，更说明了编者认真严谨的科学态度。
我们开州（濮阳）乜堌太原王氏，始祖是元末至正乙未年进士，任山西河中府少卿，于明初的1368年避乱东迁到开州乜堌，家谱已经七修。始祖子孙中4人为明朝进士，《濮阳县志》皆有据可查。始祖孙勉之碑文载：“其宗派旧出宛平，以儒业鸣家，五世而上为官族”，与《元史－王倚传》和《大元故正议大夫礼部尚书王公神道碑铭》上的内容基本相符。《开州乜堌太原王氏谱》材料详实，有据可查，是完全可信的。
我们“开州乜堌太原王氏”，于2015年加入了“中华王氏文化研究会”，家谱载入《中华王氏太原总谱》第十册的“上系待定”篇，祁县世系？晋阳世系？还是其它世系，有待我们与总会的共同努力。
至于有些妄自攀附历史名人的家谱，也可能有。林子大了，什么鸟都有。要么怎么会有“闵子骞遥遥华胄”和“郭崇韬拜汾阳墓”的历史笑话呢？
一本完整的家谱是由谱序、凡例、目录、谱论、像赞、恩荣录、先世考、世系、传记、仕宦录、族规家训、排行、祠堂、坟茔、艺文、五服图、领谱字号、余庆录、族产、契据文约等二十余个版块构成。
其中作伪的重灾区是谱序、始祖等处。
十几年前，《济南时报》曾有一篇报道《济南再现“星光家谱”》，该家谱号称“曾巩凭吊、苏轼作序、崇祯册封、康熙嘉奖”
“孝同曾闵，学贯朱程，好施乐善，博古通今，子传五桂……南丰曾巩题”，这是号称“唐宋八大家”的曾巩为宋代仁宗庆历年间进士强至所作的悼词。这些都收录于《义门传芳录——强氏家谱》。不仅如此，这份家谱中还收录了七份皇帝对其先人奖赏的诏书。
今天，在市民强先生的家中，记者看到这套家谱共14本，保存完好。从其先祖宋代大学者强至(官至二品，封为金紫大夫)起到1946年，该家谱共收录了强氏一脉三十代人的基本情况，并对其家族中有显耀事迹的人做了专门的传记。
所谓“学贯朱程”中的“朱程”指的是南宋时期创立程朱理学的朱熹（1130－1200）及程颐（1033—1107）、程颢（1032—1085）兄弟。那生活在北宋时期的曾巩（1019—1083）是如何预知朱熹成为名人的？
还是《济南时报》，曾有一篇报道名为《浩繁家谱现身济南》。内容为：
“始祖周公，讳旦，文王第四子，武王同母弟也……”今天，在济南工作的周先生向记者展示了他收藏的周氏家谱——《周氏志》。周先生自称，如果上面记载属实的话，那他的家谱已整整延续了88代，时间跨度约近3000年！
记者看到，《周氏志》约16开大小，竖排，上面记载着最近一次的整理日期是1962年。这本家谱纸张已泛黄，但字迹却仍然很清晰，人物画像也栩栩如生。家谱自周文王第四子周公旦起，记载了周氏一族三千多年来88代传人的基本情况。
一本最后整理时间为1962年的家谱，是根据什么追溯到周公的呢？司马迁在写《史记》的时候，一些先秦世系都已经模糊不清，这本家谱竟能将88代世系全都记录下来，比孔子家谱都厉害，不得不佩服修谱人的想象力。
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