摘要：
西汉男女比例？历史上的吕雉是怎么对待薄姬的？王昭君17岁还不肯嫁，如果生活在宋朝，结局会怎样？古代女子无才便是德是从什么时候开始的？古人礼法严苛，在这种社会环境下古代有“剩女”吗？... - 西汉男女比例？
- 历史上的吕雉是怎么对待薄姬的？
- 王昭君17岁还不肯嫁，如果生活在宋朝，结局会怎样？
- 古代女子无才便是德是从什么时候开始的？
- 古人礼法严苛，在这种社会环境下古代有“剩女”吗？父母亲戚也会逼婚吗？
西汉男女比例？
西汉此时的男女比例失衡严重，很多时候并不是女子不愿意嫁出去，而是很难找到适合的男人。据国家统计，2000年出生的人口，男女比例大概为1:10。其中男生783万，女生1,000万人。虽然人口占了优势，但是人口结构却不容乐观，严重出现大龄剩女都没有男人嫁出去的一幕。
历史上的吕雉是怎么对待薄姬的？
后宫的争斗，都根由争宠夺利，吕雉作为正统皇后跟后来大权独揽的吕太后，如何对待刘邦留下的那些嫔妃，自然跟之前彼此之间的利害关系与后宫争斗密切相关。
吕雉嫁给刘邦后，随着刘邦的起义，他一直在外漂泊打天下，家眷都留在老家，到处风流快活，对吕雉可说是不闻不问，后来接到了身边，也没有得到刘邦特别的恩宠，依旧冷漠，她看着刘邦东一个西一个的宠幸别的女人，作为正妻的她可想而知内心有多么嫉妒与怨恨，甚至于其儿子刘盈的太子位都曾出现过动摇，这些都在吕雉心中留下了仇恨的疤，因此，刘邦去世后，大权在握的吕雉对曾经刘邦很宠幸的嫔妃们展开了残忍的报复，连刘姓子孙也受到了极大的伤害。
而薄姬却排除在了报复行列之外，这与薄姬本身的性格特点与其自身的遭遇息息相关，薄姬本身行事谨慎，不参与后宫的争宠与是非，也不会对吕雉曲意迎合，小心谨慎地与儿子规规矩矩地生活着；其次，薄姬进宫后，刘邦对其并不青睐，唯一一次的宠幸也是刘邦出于对其的怜悯与薄姬自身的聪明所致，好在她很***，怀上了后来的汉文帝，但即便她生下了儿子，刘邦也对其很冷漠，基本不会去见她，从这点来讲，薄姬的命运与吕雉是一样的，可能是出于同病相怜的境域吧，吕雉放薄姬出宫一起随儿子去了刘恒的封地代国，后来刘恒即位为帝，薄姬被尊太后。
王昭君17岁还不肯嫁，如果生活在宋朝，结局会怎样？
平沙落雁的“大龄剩女”
作为中国古代四大美人之一的王昭君，十七岁还没婚嫁，搁西汉，的确算得上是一枚罕见的“大龄剩女”了。毕竟，那是一个“女子十***嫁，家人坐之”的年代。
人们结婚有多早呢？拿汉昭帝举个例子吧，人家可是八岁就继承了皇位，并且娶了 “年甫六岁”的上官安女作为皇后。当然了，大部分民间男女，婚配的年龄不会如此之早，而是十四五岁。
昭君生得美，究竟有多美呢，有一个为她而生的成语——平沙落雁。
众所周知，她是在十七岁那年以民女的身份被征入皇宫，但她入掖庭长达五年，并没有得到汉元帝的宠幸。此后，由汉元帝赐名“昭君”，婚配给呼韩邪单于，远赴匈奴和亲。
时日到了，昭君登程北去。沿路但见绿意渐远，日色苍茫，她心绪难平，在马上弹奏了一曲《琵琶怨》。琴声凄婉，美人哀切，南飞的大雁都忘了挥翅，纷纷跌落在平沙之上，“落雁”二字，从此成了她的雅称。
年方十七时，昭君是不肯嫁，还是不得嫁呢？私以为，是不得嫁。
在“女子无才便是德”的那个年代，昭君是少有的女子，自小受身为雅士的父亲王襄的教育，六岁开始识文断字，十岁能吟诗作赋，可谓才貌双全。
十五岁时，昭君早已出落得亭亭玉立，在南郡秭归县这个小小的地方，声名远播，上门提亲的人自然数不胜数，踏破门槛。但王襄认为，等闲之辈岂能配得上自己的女儿？婚事一拖再拖，两年就这么过去了。直到汉元帝建昭元年，征选民女入宫，州府负责征选宫女的官员果断报上了她的名字，她的命运轨迹就此发生了改变。
王昭君有一首传世的《怨词》，据说是入宫后所作，其中有一句：“离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。”足见其当时的心境，是困守宫中、哀愁消沉的。
古代女子无才便是德是从什么时候开始的？
"女子无才便是德“，出自明代陈继儒之《安得长者言》，但他不过将前人对女子的道德评价标准，精炼成了这样一句流传甚广的俗话。
以三从四德男尊女卑标准，汉代董仲舒即明确儒家之说，夫为妻纲，妇女在家庭中从属于丈夫，在社会上无政治权利，对公共事件的参与稀少。在女权兴盛的唐代，虽有才女参政，女皇上位，但总体来说男性才拥有最终的话语权。
而外戚干政对于皇权的威胁，更加让社会对女性才干，和参政祸乱家国联系起来。一个恭敬柔顺的妻子，贤良淑德母亲，无非分之想，所谓一心相夫教子的家庭主妇，才是合格有德之人。
而琴棋书画，吟诗作赋的才情，并非封建家庭生活所必须的，这样的女子多愁善感，心比天高，不甘处于从属地位，希望活得真实，于家庭社会的稳定是不利的。
在这样的社会价值，评判标准体系下，女性的权利被进一步压缩，个人的反抗往往无力而弱小，多表现为争取婚姻自由的形式。往往为现实世界所不容，通常要依靠男性的欣赏才能实现，所以大多红颜命薄，最后又成了女子无才便是德，这句话注解的鲜活例子。
宋代与李易安齐名的才女朱淑真，便是最典型的例子。出身官宦之家的她自幼才思敏捷，对爱情充满了浪漫的幻想。可惜"东风不与花作主"，嫁给了不解风情的凡夫，而不是万首词的萧郎。
朱才女断肠人吟断肠词，写下心中不平之气，"吟诗漫有千篇苦，心事全无一点通"。可恨求而不得，却为绝世的才情所伤，郁郁而终。父母将其作焚毁将尽，希望她来生做个无才之女，放下执念，安安稳稳过日子。
至明代程朱礼学更要求女子守贞，缠脚之风日盛，男子皆德胜于才，女子更要藏才守拙方为本份。女子无才便是德，成了官方标准，再没有谢道蕴，李清照，卓文君，蔡文姬等，那样前代出色的女诗人了。
至今日大男子主眼中，虽然也欣赏才女，多敬而远之，更喜欢红袖添香时，抬头奉上对自己仰慕的深情…
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“女子无才便是德”这句名言之缘起是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
这是很值得讨论的问题。《周易·序卦》有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”看来女子是人类中很重要的一部分。远古时母系氏族、传说中的女娲补天、都对女性作了肯定。《墨子·辞过》“女工作文彩，男工作刻镂，以为身服。“《后汉书·顺烈梁皇后纪》“少善女工，好《史书》，九岁能诵论语，治《韩诗》大义略举。“巜史记·货殖列传》太公望(姜子牙)封于营丘，地渴卤，人民寡，于是太公劝其女工，极技巧，通渔盐，则人物归之，襁(这个字左旁的“衣“部应是“纟”部，手机打不出来，故用白字。这字指的是钱。)至辐凑。”《周礼·天官·女史》“女史掌皇后之礼职”…以上这些古代女子，有做官的，通文的，工巧的还有晒盐的，黄帝的妻子嫘祖发明养蚕织锦，商朝皇妃“妇好“，则是开疆扩土带兵征战的女将军。由此说明自古以来中华民族都很重视女性。只是到了宋朝以后，特别是明代，开始对女子不太重视。也不能说不重视，只是重于女德而已。如明张岱《公祭祁夫人》“眉公曰丈夫有德便是才，女子无才便是德”。就说明了当时的主張。每个时代有它的特殊现象，和本时期的具体社会环境。究竟什么原因导至不提倡女子太有才，还请有识之士多提供些资料。谢谢邀请!谢谢诸位!
一来自春秋儒家学说:
女子无才便是德是三从四德中演化、提练出来的。
三从出自《仪礼、丧服、子夏传》，妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，父死从子。《仪礼》是儒家十三经之一，是[_a***_]时的礼制汇编。四德出自《周礼》更早一些，指妇德、妇言、妇容、妇功。这些都是要求女子失去自我，甘做男权下的奴隶的理论。诗经中有和女子无才便是德的说法近似的"哲夫成城，哲妇倾城"。
二成自汉朝《女诫》:
汉朝班昭也称曹大家，东汉和帝时人，把三从四德的理论细化，规范化，形成女子无才便是德的理论基础，几千年来束缚着中国妇女。
原文是"女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也;妇言，不必辩口利辞也;妇容，不必颜色美丽也，妇工，不必工巧过人也。"后面还有具体要求。总之是女人一切不必出众，老老实实、本本分分，不多言多语，干好家务就行了。
请注意，此处对妇德的解释，就是女子无才便是德的出处。
三女子无才便是德的句成。
明张岱在《公祭祁夫人文》中说"眉公说女子无才便是德"，这里的眉公是明代文学家和书画家陈继儒的号，他说:女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得;其它便喜看曲本***，挑动邪心，甚至舞文弄法，作出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。"至此为成句，由于淺近好记，被广泛传颂。一直流毒至"五四运动"，终结于新中国。
从古至今流传的“女孑无才便是德”，很显然过去社会的束缚与鞭策，男子有德便是才，女子无才便是德，男尊女卑，天地苍茫，女性就是一个狭小的空间。此句出自清.张岱《公祭祁夫人文》。谢谢邀请。
古人礼法严苛，在这种社会环境下古代有“剩女”吗？父母亲戚也会逼婚吗？
古人礼法严苛，在这种社会环境下古代有“剩女”吗？父母亲戚也会逼婚吗？
现代法定结婚年龄，男生是年满22周岁，女生是年满20周岁。
随着现代社会的发展，和女性地位的独立性，结婚年龄逐渐的往上推，现在一般达到30岁以上的，才被称为是“剩女”。
面临的当然是家属的，一遍一遍的催婚，每一次过年过节，团聚的时候，都会面临着“逼婚”。
但是，这相比于古代来说只是小儿科。
在古代，因为战乱、医疗科学技术的落后等等，原因导致着，人均寿命非常短。
所以，古代的朝廷，为了增加人口数量，必然是要提倡早婚早育的，一般是男20岁、女15岁。
甚至于，这个法定结婚年龄，在唐朝，达到了男15岁、女13岁的恐怖地步。这也表明着，唐朝的庞大领土，必然是通过战争渠道得到的，导致了当时唐朝人口的减少。
那么，在古代到底有没有“剩女”呢？
到此，以上就是小编对于历史上的汉朝剩女的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史上的汉朝剩女的5点解答对大家有用。
