2022年高考历史预测?
命题趋向预测
①从时空观念的素养出发,考查秦统一的过程、巩固统一的措施,以及疆域奠定的意义。②联系秦汉统一多民族封建国家形成的具体史实,从历史理解角度考查政治认同、民族认同、国家认同和文化认同。
③从时空观念和历史理解角度考查秦汉时期不同阶段面临的社会问题、解决措施及历史评价。④梳理儒学从先秦到汉代的变化和秦汉文化特征,在特定的时间框架下评析秦汉文化成就。
有没有讲汉代历史比较好的书?
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汉朝属于水德、土德还是火德,为何会有争论?
五行出身不正。
《尚书大禹谟》为六行:“於!帝念哉!德惟修政,政在养民,水,火,金,木,土,谷,惟修,,。”
《尚书洪范》去“谷”,变五行:“一,五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”五行并配五味,酸,咸,苦,辛,甘。但无五行相生相克之说。
战国邹衍融阴阳五行一体,作《终始》,即终始五德。
秦始皇推终始五德,以周火德,秦水德,水胜(克)火。这时五行已配颜色,水为黑。
《史记历书》,刘邦以为水德。孝文帝时,公孙臣上书,以汉为土德。即汉土克秦水。但丞相张苍以为不是,罢之。到孝武帝时修订《太初历》,仍以汉为水德。这说明,汉武帝之前,不承认秦代承五行之运。
至于后来,五行学说的发展,又有五行相生之说,所以,有说汉为土德,又有说汉得火德的。这些都是随意解释罢了。
要想搞清这个问题,首先先得明白五德始终说是什么,搞清楚了也就简单了。
五德终始说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动,邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。 邹衍说:“五德之次,从所不胜,故虞土、夏木,殷金,周火” ,***用的就是五行相克学说。后来,皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”,当中所谓“承运”就是五德终始说的“德”运。
秦始皇认为秦朝推翻了周朝的统治,按照五德说,周属火,那么水克火,秦属水,因此下了一系列命令,都是依据五德学说,证明自己是奉天命灭了周朝来统一天下的,以示正统。
同样来自于史记,《史记·张丞相列传》中记载,
张苍认为秦朝太短,又残暴无德,不算正统,又因为刘邦自命黑帝,因此沿用水德,视汉朝是继承了周朝的正统。因此有汉属水德一说。
后来到了汉武帝时期,***用了董仲舒的《春秋繁露·三代改制质文篇》中的三统说,与五德说进行了终合,承认了秦朝的正统性,于是按照五行相克中土克水,因此又有了汉属土德一说。
到了西汉末年,刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”,而不是“五行相克”。所以按照虞舜为土德,夏禹为土生金——金德;商朝为金生水——水德;周朝为水生木——木德;秦朝忽略不计,汉朝直接承继周朝,木生火,所以,汉朝应该是火德。到了东汉,汉光武帝刘秀也认可“相生说”的原理,接受了“汉应火德”,所以,汉朝也被称为“炎汉”。班固在汉书则***用了刘邦赤帝斩白蛇的传说,以此来应证汉朝属火德一说。因此火徳一说也有了。
汉朝以黑色服装为主,尤其朝廷官员必须穿黑色官服所以判断汉是“水德”。
一个“漢”字就充分说明,汉朝以是“水德”
在五行中水为黑色、木为绿色、火为红色、金为白色、土为***。
在五行中一为水、二为木、三为金、四为火、五为土。六又为水⋯
据东汉·荀悦《前汉纪》:..汉兴继尧之胄。承周之运。接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火德。其序之也。
即是说:刘邦定天下之时,以汉为火德,其色尚赤。而至张苍为相,认为汉朝应为水德。而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。至刘向、刘歆父子(西汉末年),推五行之运,才再定汉朝为火德。
据《史记·张丞相列传》:..张苍为计相时,绪正律历。以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年,鲁人公孙臣上书言汉土德时,其符有黄龙当见。诏下其议张苍,张苍以为非是,罢之。其後黄龙见成纪,於是文帝召公孙臣以为博士,草土德之历制度,更元年。张丞相由此自绌,谢病称老。
由此可见,五德之运不仅关乎王朝的正统论定,还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上,无论汉为水德还是火德,都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。再据东汉·荀悦《前汉纪》:..秦昭王始灭周。而诸侯未尽从。至昭王之曾孙政。遂并天下。是为始皇帝。有天下十四年。犹共工氏焉。非其序也。自周之灭。及秦之亡。凡四十九年。而汉祖灭秦。号曰汉。故为火德矣。
周朝被推定为木德,而木生火,故汉刚好以火德承继了周朝的木德。而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流,并没有获得汉朝的承认。
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