摘要：
谥号可以用来称呼哪些人？汉朝皇帝为什么不叫宗？谥号可以用来称呼哪些人？谥号，一般指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行... 谥号可以用来称呼哪些人？
谥号，一般指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。
评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。
谥号用来高度概括一个历史人物的生平。根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。
谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
古代帝王、诸侯、卿大夫、***大臣等死后可以有谥号。夏商时代的王没有谥号，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。
上古谥号多用一个字的，如周平王、秦穆公、魏安王；也有用两个字的，如赵惠文王等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）。其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(欧阳修）、忠烈公（史可法）、孝肃公（包拯）、忠肃公（于谦）等。
秦始皇统一天下后，认为谥号是子议父、臣议君，大不道，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行谥号了。汉朝倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人；二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布；大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
汉朝皇帝为什么不叫宗？
我国从汉代开始，就习惯用谥号来称呼皇帝，谥号就是人死之后，根据他的生平事迹与品德修养，来评定对一个人的褒贬，给予一个寓含善意的评价，或者带有批判评价的称号。
但是制度起源于哪个时间历史中没有记录，最早可追溯到周穆王前后，再到秦朝秦始皇统一中国之后取消谥号皇帝，比如说秦二世，但是秦朝只经历了两代，就被刘邦所创立的大汉王朝所取代，刘邦再次恢复了谥号制度，这才得以延续，所以汉代的皇帝又有了谥号，并且依然遵守规矩，仍客观公正的评价帝王。
帝王做的不好，就会安上一个不好的谥号，以示批评，比如搜刮钱财，卖官鬻爵的汉灵帝，灵这个字其实就是贬义，再比如刘盈，西汉的第二位皇帝，谥号是孝惠，所以称他为孝惠帝，但是历史上谥号为惠字的皇帝可不止刘盈一人，为了加以区分，并在前面加上朝代的名称，所以后人称刘盈为汉惠帝。
但是在魏晋南北朝之后，谥号就开始变味儿了，变成了阿谀奉承的利器，对君王生平是只褒不贬，并且谥号的字数也越来越多，从最初的一两个字，变为七八个字，到明代的时候甚至已经是十几个字了。
比如明朝的第三位皇帝朱棣，谥号就是启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，好长的一个谥号，如果再用谥号来称呼皇帝，似乎就有点太复杂了，不能用谥号那怎么办呢，就用庙号。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，可以说是用以歌颂人物的，起源于重视祭祀与敬拜的商朝，在魏晋南北朝之前，庙号控制得非常严格，只有对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追加庙号，以示永远立庙祭祀之意，但是魏晋之后，随着谥号的变味儿，庙号也跟着泛滥了，任何一个皇帝都可以拥有庙号，因为庙号只需一个字便可表达，其意并且不分褒贬。
所以从唐朝开始，都是用庙号来称呼皇帝的，比如唐太宗，唐高宗，宋太祖，宋神宗，这些称谓便是由此而来的，不管是对帝王称帝或者称宗，都是后人对他们的称呼，帝王在世的时候绝对没有人这么叫，在看书或者是看电视剧的时候，一定要知其然，并且知其所以然，这样就可以在茶余饭后和大家聊天谈论的时候有自己的谈资了
到此，以上就是小编对于汉朝历史上的皇后谥号的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝历史上的皇后谥号的2点解答对大家有用。
